徽州歙縣鄭村鎮棠樾村牌坊的裝飾風格自明清以來有所差別，主要反映在材質和雕工上。明代的牌坊多用青石雕刻，質地較軟而便于雕刻，裝飾風格立體感強；而清代牌坊多用青石，質地堅密，雕刻不易，因此在雕刻手法上多用淺雕、平雕，裝飾風格簡潔。 可以說中國建筑藝術的一大特色代表作之一就是北京明代陵墓外面的大紅門前面的一種石雕牌坊了。這個石雕牌整個是有五間六柱十一樓，結構很均勻而和諧，造型也是十分的美觀大方。而整個石雕牌坊是有一塊純色的漢白玉雕刻而成的，在柱子上是雕刻有麒麟、獅子，而且在夾柱石的浮雕上也是有雙獅戲彩珠，而且石雕牌坊還雕刻著其他的怪獸與云紋。 廣東茂名化州現代農村牌樓設計圖價格多少錢
　“文化傳承模式是指通過特定的手法對鄉村特色傳統文化內涵進行挖掘，從而塑造鄉村旅游特色”。這樣的模式適合在具有特殊人文景觀，包括古村落、古建筑、古民居以及傳統文化的地區。而在徽州鄉村，仍然存留著大量的古牌坊、農村石門樓，還有一些連座牌坊群。利用徽州農村石門樓、牌坊文化結合鄉村景觀設計，可成為構建安徽美麗鄉村的一個重要舉措。

還有蝙蝠的圖案，我國自古就是有諧音字的說法，而蝠是與福字同音，所以是被人們寓意有好運與幸福的象征，人們常常是會以五只蝙蝠組成圖案雕刻在石雕牌坊當中，是代表著健康、長壽、富裕、平安、人丁興旺以及子孫滿堂這五種天賜之福。
提升非物質文化遺產的內涵策略通過對文化遺產的主體維護工作，相互作用于非物質文化遺產的保護，兩者相輔相成。在徽州歙縣牌坊中，非物質文化遺產是以紀念和旌表功能為主、以造型和裝飾藝術美的存在從傳統與現代文化關系的角度來看，在大多數多數情況下，非物質文化遺產是對過去的回顧、對現在的遺存以及對將來的預示。那么徽州牌坊，通過人們口中的流傳和文獻資料的回顧，我們可以發現其起源、演變和制作流程等。而歷史變遷的磨難、經過歲月的洗禮，存留下來的牌坊實體，其本身的造型、材質、裝飾就是一種非物質文化我們之所以要保護它們，不僅因為他們造型藝術美，更是在圖案紋飾和都制作技藝都可以轉變成我們現代可借鑒的對象。牌坊在造型與結構兩方面，是傳統文化中不可忽視的重要環節。從傳統文化相互之間關系的角度來看，吸收外來文化與繼承當地文化并不相悼，兩者相互影響形成的張力對于現代新文化的誕生起著至關重要的作用。

確認農村牌坊、古村大門、休閑山莊牌坊雕刻的雕刻預算在進行鄉村牌坊雕刻的時候對牌坊的相關雕刻事宜都要先明確好以下幾點：1、農村石牌坊的規格大小。根據不同鄉村建設的區域面積，在牌坊的規格大小上會有所不同，如果面積比較大，那么牌坊的規格設計可以稍微大一點，如果建造地比較小的話可以選擇用小規格的牌坊。牌坊的規格涉及到跨度、深度以及高度等等，在設計的時候也可以先有個基本的確認。
　 　　根據筆者實地調研得知，北京城內現存的、還能找到原址的官式牌樓大約56座，在這56 座牌樓中，木牌樓數量多有32 座，石牌樓有17 座，琉璃牌樓有7 座。 　

　 　　海南省牌坊有以下幾種分類：1、是為舉人所立的進士坊、解元坊、會魁坊、亞元坊。 　　 　　2、是為表彰英勇殺敵的人所立的“義民坊”。 　　 　　3、是為名勝古跡所在地而立瓊臺福地坊、古珠崖郡坊、瓊臺書院坊等等、現如今全省保存完好的石牌坊僅存十余座：定安境內有幾座，海口境內保存完整的，例如海瑞墓前的“粵東正氣”牌坊門樓、丘浚墓前的”理學名臣“牌坊門樓，而在一個小村莊聚集了三座知名的牌坊門樓，那便是我們嘉祥長城石雕廠要介紹的著名的卜宅村牌坊門樓，卜宅村位于海口市新坡鎮內，雖是一個小村莊，但據史料記載，其內有著明道官府為該村曾英（舉人），曾鵬（進士）父子所立三座牌坊門樓，通過實地調研，我們考察了當地三座牌坊并且發掘出了卜宅村其他吸引人的地方。 　
在現代很多的人的眼中，石雕牌坊已不單單是一種裝飾了，更多的是蘊含著中國古老文化的一種具體實物的傳承，而且在一個石雕牌坊當中同樣使用有很多的知識運用其中。 北京石牌坊的設計多樣，能夠呈現出更多的設計美感。我們如今能夠看到這樣精致的牌坊作品，能夠從這些牌坊中找到中國傳統文化，也能夠感受到中國歷史的歲月斑駁，感受不同的牌坊作品藝術魅力，能夠穿越時光，去尋覓中國雕刻的精彩和美好。細細感受這些牌坊背后的故事，讓我們能夠去記錄每一段別樣時光，更具有傳統文化的紀念。