上圖是為湖南古村制作的一門三樓村莊石牌坊圖片
1、石牌坊總高11.9米，總寬9.93米。
2、中門寬八米，石牌坊柱子寬73公分，中門總高6米。
3、牌坊前面雕刻石獅子一對，高度1.3米，作用同抱鼓石。
4、石牌坊底座寬1米，正常底座寬度也就90公分左右，這個座子屬于渾厚風(fēng)格。
5、中門橫梁高度是90公分，承重橫梁高度是100公分。
6、石材；由于中門過寬，宜采用花崗巖，花崗巖特點(diǎn)是堅(jiān)固結(jié)實(shí)，適合做大跨度的村莊牌坊。
可以說中國建筑藝術(shù)的一大特色代表作之一就是北京明代陵墓外面的大紅門前面的一種石雕牌坊了。這個石雕牌整個是有五間六柱十一樓，結(jié)構(gòu)很均勻而和諧，造型也是十分的美觀大方。而整個石雕牌坊是有一塊純色的漢白玉雕刻而成的，在柱子上是雕刻有麒麟、獅子，而且在夾柱石的浮雕上也是有雙獅戲彩珠，而且石雕牌坊還雕刻著其他的怪獸與云紋。
吉林延邊敦化進(jìn)村門樓牌坊村牌坊村門樓
下圖石牌坊圖片樣式：現(xiàn)代和古代相融合的雕刻風(fēng)格.雕刻風(fēng)格：農(nóng)村村口石牌坊要做到有情有景，詩情畫意的農(nóng)村石門樓才更有價(jià)值,整體布局要做到有情有景,借景生情,虛實(shí)結(jié)合。如果有些具備特定農(nóng)村石牌坊的作品讓人看了便久久不能忘懷,讓思維有充分的想象空間,委婉含蓄,那么這樣的農(nóng)村石門樓、石牌坊作品就會失去很多應(yīng)有的獨(dú)特韻味。
石雕牌坊可以說是我國古代的一種具有非常好的象征意義的物品，也可以說石雕牌坊是我國古代勞動人們的一種智慧的結(jié)晶，是我國古代文化傳統(tǒng)的一種流傳方式，也象征著一個個朝代的變遷，是我國古代人們的文化傳承的一種載體，在現(xiàn)在的時(shí)代看來，具有的意義是非常的不同的。
對徽州歙縣鄭村鎮(zhèn)棠樾村牌坊裝飾的研究，撖州古牌坊保護(hù)現(xiàn)狀徽州為一府六縣之地，牌坊建筑經(jīng)過時(shí)代的淘洗，依然保留不少。但因?yàn)檎{(diào)查資料、文獻(xiàn)記載等工作的缺失，現(xiàn)如今很難統(tǒng)計(jì)分析史上的徽州到底存在多少牌坊，幸虧有地方縣志的協(xié)助，能統(tǒng)計(jì)個梗概。據(jù)《婺源縣志》記載，民國以前，婆源縣共建（包括“文公闕里坊”）等在內(nèi)的各類牌坊共座，績溪縣和休寧縣截止到清嘉慶末年分別有座、座牌坊被保存；祁門縣清同治年間保存傲州牌坊文化保護(hù)策略生態(tài)策略用文化生態(tài)學(xué)的策略思想來保護(hù)徽州牌坊文化，即以牌坊文化與空間環(huán)境之間的關(guān)系為研究對象，從人、文化、社會、自然等不同變量的相互作用，來探索文化的形成與發(fā)展規(guī)律，從而探求徽州牌坊文化發(fā)展的獨(dú)有形態(tài)和模式。文化生態(tài)學(xué)認(rèn)為，任何文化及藝術(shù)形態(tài)的流傳、繁衍，必然與其自然、社會等諸多因素密不可分。
龍生九子那些是村莊牌坊常用吉祥圖案古代神話傳說龍生九子不成龍，各有所好，各展所長，其形象多飾與建筑器物上，用以辟邪驅(qū)魔以保安寧。九子分別是： 1、赑屃（音 bìxì），形似烏龜，好負(fù)重，常置放在石碑底。 2、螭吻或鴟吻（音 chīwěn），形像無尾四腳蛇，好在險(xiǎn)處張望亦好吞火，其形象常塑在古建筑牌坊、村莊牌樓的屋脊上。 3、蒲牢，據(jù)說生活在海邊，好鳴叫，其形象常見于鐘上或者修建在河邊的村莊牌樓浮雕上面。 4、狴犴（音 bì’àn），又名憲章，相貌像虎，有威力，好獄訟之事，其形象常被刻鑄在監(jiān)獄門上以及監(jiān)獄牌樓大門、法院石雕大門的浮雕上。 5、饕餮（音 tāotiè），形似狼，好飲食，其形象常出現(xiàn)在商周青銅器上，稱作饕餮紋。 6、蚣蝮（音 bāxià），位于橋邊，喜水，其形象常飾于石橋欄桿頂端，要是村莊牌樓在河邊或者距離河流很近，也經(jīng)常在牌樓上雕刻蚣蝮。 下面牌樓圖片上上方浮雕就雕刻了蚣蝮，在做牌樓后面就是大海。 7、睚眥（音 yázì），相貌似豺，好腥殺，常被雕飾在刀柄劍鞘上，或者雕刻在牌樓頂端，用于鎮(zhèn)宅辟邪。 8、金猊（音 jinní），又稱狻猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，好煙火，又好坐，其形象常見于佛教寺廟中佛座、佛教牌樓及香爐上。 9、椒圖，形似螺蚌，好閉口，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門枕石上以及村莊牌樓的柱子上。
位于村入口村落的入口一般是一村景觀精華所在，在這里修建高大的石門或者石牌坊，起到畫龍點(diǎn)睛的作用，這里總是山水環(huán)繞，風(fēng)景優(yōu)美。大量的公共建筑建在這里，如祠堂、書院、廟宇、石牌坊等，形成全村的活動中心。位于村口的祠堂空間較大，或水塘或廣場，門前的外部空間呈現(xiàn)開敞的特征。如果水口位于村落入口，那么位于水口的祠堂往往與寺廟、戲臺等等建筑結(jié)合形成水口園林的建筑群。如諸葛村的丞相祠堂是緊鄰村口的小水口，整座祠堂背靠桃源山，面朝聚祿塘，東臨田園風(fēng)光，西臨住宅建筑，環(huán)繞祠堂點(diǎn)綴幾株植物，形成了一個完整的山水格局，這里修建的是青石牌坊，古代大部分都是青石牌坊，現(xiàn)代農(nóng)村石大門、農(nóng)村牌坊選花崗巖牌坊的比較多。
仿古寺廟門樓、農(nóng)村仿古牌樓建筑窗的裝飾雖然各地風(fēng)格迥異，但都以富麗堂皇的裝飾表達(dá)象征對修建牌樓的敬仰和崇拜。浮雕裝飾多以金錢紋或福祿壽等吉祥文字做圖案。仿古牌樓的窗主要用于采光通風(fēng)，窗欞數(shù)多為奇數(shù)，大都為石雕花窗，也有石雕窗。窗楣、窗框的裝飾有的采用幾何圖案，有的是植物果實(shí)圖案，其雕工、畫工精美雅致。中門橫梁一般通雕有花鳥、人物、博古圖案，玲瓏剔透、繁而有序，腰板和裙板多位陰刻或浮雕裝飾，也有以金漆畫和瓷板畫裝飾。
警示村門樓牌坊傳說從前隆昌當(dāng)?shù)赜袀€綠林好漢，強(qiáng)盜出身，曾領(lǐng)了一幫兄弟在隆昌周邊占山為王，橫行霸道。有次好漢出門在外，機(jī)緣巧合下得到一位高人指點(diǎn)，從此好漢改惡行善，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，兄弟們改邪歸正做起了生意并經(jīng)商成功。此后便立此牌坊，為了紀(jì)念這種強(qiáng)烈的“反差”，警示人們別走歪門邪道，踏踏實(shí)實(shí)做實(shí)事。 作者：歐陽廣彬敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。
下圖石牌坊圖片樣式：現(xiàn)代和古代相融合的雕刻風(fēng)格.雕刻風(fēng)格：農(nóng)村村口石牌坊要做到有情有景，詩情畫意的農(nóng)村石門樓才更有價(jià)值,整體布局要做到有情有景,借景生情,虛實(shí)結(jié)合。如果有些具備特定農(nóng)村石牌坊的作品讓人看了便久久不能忘懷,讓思維有充分的想象空間,委婉含蓄,那么這樣的農(nóng)村石門樓、石牌坊作品就會失去很多應(yīng)有的獨(dú)特韻味。
石雕牌坊可以說是我國古代的一種具有非常好的象征意義的物品，也可以說石雕牌坊是我國古代勞動人們的一種智慧的結(jié)晶，是我國古代文化傳統(tǒng)的一種流傳方式，也象征著一個個朝代的變遷，是我國古代人們的文化傳承的一種載體，在現(xiàn)在的時(shí)代看來，具有的意義是非常的不同的。
對徽州歙縣鄭村鎮(zhèn)棠樾村牌坊裝飾的研究，撖州古牌坊保護(hù)現(xiàn)狀徽州為一府六縣之地，牌坊建筑經(jīng)過時(shí)代的淘洗，依然保留不少。但因?yàn)檎{(diào)查資料、文獻(xiàn)記載等工作的缺失，現(xiàn)如今很難統(tǒng)計(jì)分析史上的徽州到底存在多少牌坊，幸虧有地方縣志的協(xié)助，能統(tǒng)計(jì)個梗概。據(jù)《婺源縣志》記載，民國以前，婆源縣共建（包括“文公闕里坊”）等在內(nèi)的各類牌坊共座，績溪縣和休寧縣截止到清嘉慶末年分別有座、座牌坊被保存；祁門縣清同治年間保存傲州牌坊文化保護(hù)策略生態(tài)策略用文化生態(tài)學(xué)的策略思想來保護(hù)徽州牌坊文化，即以牌坊文化與空間環(huán)境之間的關(guān)系為研究對象，從人、文化、社會、自然等不同變量的相互作用，來探索文化的形成與發(fā)展規(guī)律，從而探求徽州牌坊文化發(fā)展的獨(dú)有形態(tài)和模式。文化生態(tài)學(xué)認(rèn)為，任何文化及藝術(shù)形態(tài)的流傳、繁衍，必然與其自然、社會等諸多因素密不可分。
龍生九子那些是村莊牌坊常用吉祥圖案古代神話傳說龍生九子不成龍，各有所好，各展所長，其形象多飾與建筑器物上，用以辟邪驅(qū)魔以保安寧。九子分別是： 1、赑屃（音 bìxì），形似烏龜，好負(fù)重，常置放在石碑底。 2、螭吻或鴟吻（音 chīwěn），形像無尾四腳蛇，好在險(xiǎn)處張望亦好吞火，其形象常塑在古建筑牌坊、村莊牌樓的屋脊上。 3、蒲牢，據(jù)說生活在海邊，好鳴叫，其形象常見于鐘上或者修建在河邊的村莊牌樓浮雕上面。 4、狴犴（音 bì’àn），又名憲章，相貌像虎，有威力，好獄訟之事，其形象常被刻鑄在監(jiān)獄門上以及監(jiān)獄牌樓大門、法院石雕大門的浮雕上。 5、饕餮（音 tāotiè），形似狼，好飲食，其形象常出現(xiàn)在商周青銅器上，稱作饕餮紋。 6、蚣蝮（音 bāxià），位于橋邊，喜水，其形象常飾于石橋欄桿頂端，要是村莊牌樓在河邊或者距離河流很近，也經(jīng)常在牌樓上雕刻蚣蝮。 下面牌樓圖片上上方浮雕就雕刻了蚣蝮，在做牌樓后面就是大海。 7、睚眥（音 yázì），相貌似豺，好腥殺，常被雕飾在刀柄劍鞘上，或者雕刻在牌樓頂端，用于鎮(zhèn)宅辟邪。 8、金猊（音 jinní），又稱狻猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，好煙火，又好坐，其形象常見于佛教寺廟中佛座、佛教牌樓及香爐上。 9、椒圖，形似螺蚌，好閉口，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門枕石上以及村莊牌樓的柱子上。
位于村入口村落的入口一般是一村景觀精華所在，在這里修建高大的石門或者石牌坊，起到畫龍點(diǎn)睛的作用，這里總是山水環(huán)繞，風(fēng)景優(yōu)美。大量的公共建筑建在這里，如祠堂、書院、廟宇、石牌坊等，形成全村的活動中心。位于村口的祠堂空間較大，或水塘或廣場，門前的外部空間呈現(xiàn)開敞的特征。如果水口位于村落入口，那么位于水口的祠堂往往與寺廟、戲臺等等建筑結(jié)合形成水口園林的建筑群。如諸葛村的丞相祠堂是緊鄰村口的小水口，整座祠堂背靠桃源山，面朝聚祿塘，東臨田園風(fēng)光，西臨住宅建筑，環(huán)繞祠堂點(diǎn)綴幾株植物，形成了一個完整的山水格局，這里修建的是青石牌坊，古代大部分都是青石牌坊，現(xiàn)代農(nóng)村石大門、農(nóng)村牌坊選花崗巖牌坊的比較多。
仿古寺廟門樓、農(nóng)村仿古牌樓建筑窗的裝飾雖然各地風(fēng)格迥異，但都以富麗堂皇的裝飾表達(dá)象征對修建牌樓的敬仰和崇拜。浮雕裝飾多以金錢紋或福祿壽等吉祥文字做圖案。仿古牌樓的窗主要用于采光通風(fēng)，窗欞數(shù)多為奇數(shù)，大都為石雕花窗，也有石雕窗。窗楣、窗框的裝飾有的采用幾何圖案，有的是植物果實(shí)圖案，其雕工、畫工精美雅致。中門橫梁一般通雕有花鳥、人物、博古圖案，玲瓏剔透、繁而有序，腰板和裙板多位陰刻或浮雕裝飾，也有以金漆畫和瓷板畫裝飾。
警示村門樓牌坊傳說從前隆昌當(dāng)?shù)赜袀€綠林好漢，強(qiáng)盜出身，曾領(lǐng)了一幫兄弟在隆昌周邊占山為王，橫行霸道。有次好漢出門在外，機(jī)緣巧合下得到一位高人指點(diǎn)，從此好漢改惡行善，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，兄弟們改邪歸正做起了生意并經(jīng)商成功。此后便立此牌坊，為了紀(jì)念這種強(qiáng)烈的“反差”，警示人們別走歪門邪道，踏踏實(shí)實(shí)做實(shí)事。 作者：歐陽廣彬敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。
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