浙江省杭州市上城農村石雕牌坊制作廠家浙江省杭州市上城農村石雕牌坊
村口大門石牌坊主要通過剔、磨、刻、削等復雜工藝來塑造物象。在古代就有了一套完整的流程，宋李誠把村口牌坊的技法歸納為“剔地起突，壓地隱起，減地平級，素平”四種。現在的村口石牌坊依然延續古代的制作流程。村口牌坊龍鳳、花鳥雕刻也正是運用了上述表現手法，具體分析如下:一、剔地起突-高浮雕，高浮雕作為浮雕的重要分支，是指以較深的刀法使所雕的圖像花紋高凸于底面的雕刻技法。高浮雕由于對物體的壓縮程度較小，起伏較大，很容表現出較強的縱深感和視覺沖擊力，因此通過此法所雕刻的各種形象也更為生動傳神，富有魅力。


廣東廣州進士門樓牌坊
廣東廣州“乙丑進士”牌坊：明朝末年，明熹宗天啟五年( 1625年)乙丑科科考，廣東有梁土濟、李覺斯、羅亦儒、吳元翰、岑之豹、尹明翼、高魁等7人高中進士。
這7人都是當時的俊賢之才，尤其是李覺斯更是一代英杰。明末，在廣東東莞曾出過一文一武兩位俊才，武的是民族英雄袁崇煥，文的是廣東乙丑科進士之一、一代賢臣李覺斯。
李覺斯考中進士后步入仕途，官至刑部尚書，后因忠言進諫、疏救良臣而觸怒龍顏下獄，后被罷官返回鄉里。返鄉之后，他扶危濟困，著書立說，在當時的嶺南帶影響深遠，被世人稱為“竹林隱士”。
為了旌表李覺斯等七位對**多有貢獻的乙丑進士，明思宗崇被八年(163年).在廣州四牌樓忠賢坊內興建了"乙丑進士”門樓牌坊。



　　太平路牌坊街的眾多牌坊，猶如潮州的一部立體史書， 極其生動形象地反映出潮州在歷圖414廣 東湖州太平路牌坊街復建“太山北斗”坊是何等的人文鼎盛、人才輩出，作為歷史文化名城可謂名至實歸，名副其實。


貴州地區農村牌坊圖片樣式
下圖是我們制作的貴州九龍鎮的石牌坊，屬于青石牌坊，雕刻樣式精美，正面雕刻村莊名字，柱子上雕刻對聯，特點是雕刻圖案明顯有地方特色。



按照石牌坊的建造意圖
按照石牌坊的建造意圖即社會功能劃分，牌坊可以大致分為四大類：紀念追思、旌表德行、標志導向、裝飾美化。這四種功能并不是每個牌坊同時具備，有的牌坊只具備其中一二種功能，有的牌坊可能全部兼而有之。除此四種主要功能之外，牌坊還有炫耀標榜、情感寄托、理念體現和風俗展示等其他次要的社會功能。


　　小結：石闕大門大多遍體雕飾，精美華麗，梁思成在《建筑史》中指出：“大門石闕門樓的雕飾方法，一部平及如武氏祠石闕，而主要雕飾皆剔地起突四神及力神，生動強勁，技術極為成熟”。

作者：長城石雕公司

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