四川綿竹農村單門牌坊大門村頭牌樓參考圖片四川綿竹農村單門牌坊大門
我們現在看到的新農村村口大門一般都是石雕大門，樣式也就是石牌樓，新農村石牌樓一般位于鄉村出口中軸線上，形成一個開散通透的圍合式空間。新農村村口牌坊一般分為青石牌樓和花崗巖石牌樓，近幾年青石石材價格上漲厲害，青石牌樓價格也在上升，現在青石牌樓價格已經比花崗巖石牌樓貴了一下。


廣東廣州進士門樓牌坊
廣東廣州“乙丑進士”牌坊：明朝末年，明熹宗天啟五年( 1625年)乙丑科科考，廣東有梁土濟、李覺斯、羅亦儒、吳元翰、岑之豹、尹明翼、高魁等7人高中進士。
這7人都是當時的俊賢之才，尤其是李覺斯更是一代英杰。明末，在廣東東莞曾出過一文一武兩位俊才，武的是民族英雄袁崇煥，文的是廣東乙丑科進士之一、一代賢臣李覺斯。
李覺斯考中進士后步入仕途，官至刑部尚書，后因忠言進諫、疏救良臣而觸怒龍顏下獄，后被罷官返回鄉里。返鄉之后，他扶危濟困，著書立說，在當時的嶺南帶影響深遠，被世人稱為“竹林隱士”。
為了旌表李覺斯等七位對**多有貢獻的乙丑進士，明思宗崇被八年(163年).在廣州四牌樓忠賢坊內興建了"乙丑進士”門樓牌坊。



有的沖天牌坊出頭的柱頂上覆陶瓦“云罐”(因其形狀如毗盧帽，又俗稱毗盧帽)或置蹲獸或雕盤龍柱。
烏頭門、欞星門、沖天牌坊交織融合地發展演變，處處可辨它們與其原形衡門、華表柱、石牌坊門之間的密切聯系，即所謂“透過現象看本質"。從史料和實例的分析中，我們了解到了歷紛雜的現象，即建筑的表現形態，類型學應用抽象簡化的手段，讓我們見到了石牌坊現象演變背后的本質片段，類型。石牌坊設計就是將這些遺留的本質片段加以重構、置換、組合，終把它們還原到現實生活中去，這就是類型的轉換。


大理石村門無論哪種樣式都是有牌坊底座、抱鼓石、立柱、橫梁、牌匾、檐樓（檐樓一般只有石牌樓才有檐樓，不過后來石牌樓、石牌坊都統稱為牌坊）等主要構件組成。



農村牌坊石牌樓的制作雕刻技法-透雕
透雕，即“鏤空雕"，又稱“玲瓏雕"，是按照圖案花紋的設計將浮雕的底板去掉，從而使所雕刻的圖案更具立體感和真實感，使牌坊建筑看起來更加空靈通透、栩栩如生。實際上，透雕還可以減少正面對風的阻力，使建筑更具安全性，特別適合多風的農村大門口環境和這風景區大門地區。



　　小結：通過以上圖片可以發現每個地區的農村牌坊、村口石牌樓圖片樣式都不一樣，有簡單大氣、有的雕工精美復雜，但是雕刻圖案有太多相同之處，農村牌坊的中門雕刻基本都是龍鳳浮雕，這和我們炎黃子孫是龍的傳入這個歷史記載有很大關系，再就是石獅子抱鼓石或者石獅子浮雕也是相同點，石獅子無論在那個地區都是吉祥鎮守大門的作用。再就是農村牌坊的價格，在北方農村牌坊一般追求形體，價格大眾化暢銷，在福建廣東等地農村牌坊不但追求形體巍峨，雕刻細節也要求很高，整體來說南方農村牌坊價格高一點，但是質量要求更好，總體來說價格和質量是成正比的。

作者：長城石雕公司

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