石牌坊是我國傳統的雕刻建筑形式，在各地都可以看到造型別樣、雕刻精致的牌坊作品。從牌坊的建造應用來看，其中在祠堂還是比較常見，即便如今也都可以看到在祠堂中有這樣別致的牌坊。那么祠堂牌坊雕刻應該如何進行？祠堂牌坊又都有什么樣的意義呢？這里我們就一起來看看吧。


一般農村石牌樓中門雕刻二龍戲珠，邊門雕刻草龍的比較多，草龍也就是拐子龍，拐子龍是草龍演變之后的另一種表現形式，其線條挺拔硬朗，整個轉折彎曲的部分呈現圓方角，龍頭也為方圓形，典型的為足和尾部都被高度圖案化，呈現方形，便利之余，拐子龍經常被裝飾在一些石牌樓邊門方行框架構件之上。



以棠樾為例，作為當地大族的鮑氏以宗族的名義設置有棠樾鮑氏“世孝祠”的石牌樓式門資助貧困族人的“義田”，在乾隆年間，根據不同的基本情況分別有“體源戶”，置以田七百余畝，塘十畝，地二十畝;“敦本戶”，置田五百畝，塘、地若干畝，后又設“節儉戶”，置田一百畝等等。 上述田地的收成要有相當部分是作為租稅交給族內的，由宗祠負責收租，將以租稅形式收繳的糧食作為積累以待收成不佳時對族人加以接濟。同時其族內按宗譜另有規定，“四窮”即“鰥寡孤獨”者能夠按時得到族內救濟的糧食以維持正常的生活。



海南農村牌坊石牌樓主要類型有哪些呢？在海南民間俗稱“梁牌”“鳳牌”,一般是四根石柱和橫梁形成三個石雕大門，中間稱大門，兩邊稱邊門。海南牌坊的型式多樣，風格各異。海南的牌坊從形制上、內容上、材質上、結構上多種多樣。


小結：在眾多的傳統農村牌坊大門建筑中，村牌坊大門只是濃妝淡抹的一筆，在文化發展的進程中，的村門牌坊建筑文化應該將更多的注意力轉移到自身的位置上來，只有真正好自身的角色，才能找準自己的未來發展方向,形成自身的特色,在借鑒我國歷代農村牌坊的優點，吸取其中的精華，用博大的胸懷和包容的眼光去看待傳統文化和現代新農村發展文化，全力創造出適合新農村建設需要的村牌坊大門形象，只有這樣,的傳統扥農村牌坊設計制作才能發展得越來越好。

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