祠堂，是我們祭拜祖先所在地，也是有一個(gè)家族中重要的建筑區(qū)域。從古時(shí)候保留的祠堂來(lái)看，建筑的設(shè)計(jì)本身講究，在祠堂的入口處通常也都會(huì)有一座門(mén)樓，與整個(gè)祠堂建筑相得益彰。祠堂大門(mén)牌樓意義非凡，與祠堂文化一脈相承，在我國(guó)歷，在如今都有重要價(jià)值，一起來(lái)看看祠堂門(mén)樓、石牌樓的那些事，了解其背后的故事吧。


以上種種現(xiàn)象的出現(xiàn)無(wú)不推動(dòng)著繪畫(huà)的藝術(shù)觀念與技法潛移默化的影響農(nóng)村大門(mén)石牌坊雕刻藝術(shù)，使雕刻染上了繪畫(huà)性，正如美學(xué)家宗白華在《意境》中曾提及，在西方藝術(shù)中是雕刻影響繪畫(huà)，而在則為繪畫(huà)影響雕刻”。比如在古代的農(nóng)村牌坊單縣石牌坊中的花鳥(niǎo)雕刻就形象的印證了這一觀點(diǎn)。傳統(tǒng)折枝花鳥(niǎo)圖式對(duì)其的影響主要是從坊內(nèi)物象法則，寫(xiě)意性與寫(xiě)實(shí)性等方面加以體現(xiàn)的。



石牌樓斗拱裝飾的發(fā)展
村口石牌樓斗拱確切的產(chǎn)生年代已經(jīng)無(wú)從考證，實(shí)物因?yàn)槟甏^(guò)久遠(yuǎn)，太早的實(shí)物已經(jīng)不存在了，所以我們只能從一些現(xiàn)有的文物中尋找斗拱的身影。用在建筑的身上尚無(wú)定論。我們現(xiàn)在確認(rèn)的*早的斗拱形象是出自西周時(shí)期的銅器命簋(音鬼)上，確切的說(shuō)是一個(gè)坐斗的形象。坐斗的功能是可以把欄額懶懶的固定在柱子上，也是豎柱與橫額的重要連接構(gòu)件。同時(shí)還起到了柱頭的作用，相較于古希臘人的陶立科柱頭，，上面的梁 靠石頭自身的重量壓在柱頭上，這樣連接點(diǎn)十分的脆弱，坐斗的連接要合理得多。春秋時(shí)代的古代文獻(xiàn)中，有了形容斗拱形象的詩(shī)句。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的銅器上，西漢的畫(huà)像磚等都已經(jīng)出現(xiàn)了多種形式和較為復(fù)雜的斗拱，特別是漢代，木框架形式已經(jīng)逐步走向成熟，斗拱已經(jīng)向多元化發(fā)展，有的已經(jīng)在同一建筑物中出現(xiàn)三種不同的斗拱。魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，斗拱沒(méi)有什么突破性的發(fā)展，在明清時(shí)期村口石牌樓上的斗拱已經(jīng)走向了成熟期。



確定農(nóng)村石牌樓的造型樣式
石牌樓在我們歷保留還是有不少，從這些經(jīng)典的石牌樓建造設(shè)計(jì)看，其實(shí)造型還是比較多樣。*早的石牌樓就是單門(mén)的造型，現(xiàn)在也比較廣泛應(yīng)用，此外還有三門(mén)類、五門(mén)類，有些地方還會(huì)設(shè)計(jì)七門(mén)類，會(huì)顯得更為大氣磅礴。在村口牌樓建造的時(shí)候就要先確定自我村口的環(huán)境和路段情況，看適合什么樣的村口石牌樓設(shè)計(jì)，先選擇好牌樓的基本規(guī)格，然后還要考慮牌樓的樣式。牌樓根據(jù)是否出頭分為了出頭式牌樓和不出頭式牌樓，而且還會(huì)受到各地文化因素的影響，石牌樓的造型樣式等也都會(huì)有區(qū)別。


小結(jié)：在農(nóng)村牌坊制作中中常見(jiàn)的牌坊抱鼓石雕刻的是石獅子，多的中門(mén)橫梁浮雕是“雙龍戲珠”，運(yùn)用多的歷史故事是“八仙祝壽”圖案，這主要就是反映了人民對(duì)美好生活和吉祥長(zhǎng)壽的美好期望。
作者：長(zhǎng)城石雕
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