經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了文化的大融合,中外文化。美麗鄉(xiāng)村村口形象村牌和現(xiàn)代新農(nóng)村村門石牌坊就是這種情況下下產(chǎn)生的，社會(huì)開(kāi)始推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，越來(lái)越多的民居建筑開(kāi)始消失，同時(shí)民俗文化和地域特色村門石牌坊也在逐漸被吞噬，世界范圍的特色危機(jī)開(kāi)始蔓延到我們周邊。的傳統(tǒng)村牌、石牌坊建筑是歷史的產(chǎn)物，是地域民俗文化的浸潤(rùn)結(jié)果。建筑的形態(tài)應(yīng)該具有地域代表性，更應(yīng)該是傳統(tǒng)文化和歷史的傳承。

石牌坊
江蘇農(nóng)村石牌樓




隨著馬鞍街馬匹相關(guān)產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，原本限于經(jīng)濟(jì)層面的空間衍生了諸如馬王廟廟會(huì)一類的社會(huì)文化空間中。至此,馬鞍街已不僅是專事買賣馬具的街巷,而成為包括了馬具買賣但不限于馬具買賣的專屬文化空間。時(shí)至今日,歷經(jīng)歲月滄桑馬鞍街街巷中與馬相關(guān)的空間元素已難覓蹤影,但當(dāng)?shù)厝艘琅f稱之為馬鞍街，這就是街市空間再生產(chǎn)對(duì)民眾認(rèn)知的塑造。



石牌坊

廣東海南樣式的農(nóng)村門頭牌坊圖片

在眾多村門牌坊裝飾雕刻藝術(shù)當(dāng)中為精是中門浮雕、或玲瓏剔透精美細(xì)膩的透雕二龍戲珠或者石獅子戲繡球等，用浮雕和村門牌坊大氣的圖片樣式共同營(yíng)造出美輪美奐的視覺(jué)效果。接下來(lái)，我們長(zhǎng)城石雕廠的設(shè)計(jì)師歐陽(yáng)廣彬就其村門牌坊的結(jié)構(gòu)和裝飾藝術(shù)進(jìn)行詳細(xì)的描述。



從空間意義上說(shuō)，在我國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)街道空間中的步行街牌坊，主要起組織空間的作用。由于商業(yè)街牌坊的存在，使街道具有封閉感和內(nèi)聚效應(yīng)，成為沒(méi)有屋項(xiàng)的內(nèi)部空間，門樓牌坊是街道中的重要景觀，它又起一種框景的作用，透過(guò)它看到的街道更富于變化，一般在街道的入口處都設(shè)有大門石牌坊，它是整個(gè)街道空間序列的開(kāi)端，使人感到大門的存在，似乎進(jìn)入其間就別有洞天，具有一定的內(nèi)向吸引作用。例如安徽屯溪老街入口的單門牌坊、南廟入口的三門石牌坊、重慶瓷器口老街牌坊。如果街道中有幾座門樓牌坊組織在一起，就可形成更加豐富的空間。


小結(jié)：現(xiàn)在我們長(zhǎng)城石雕制作的石牌樓加工風(fēng)格刀法質(zhì)樸，造型簡(jiǎn)潔，但是這樣的加工可以滿足人們的生活需要，也有的祠堂石牌樓雕刻風(fēng)格博大渾厚，造型上更具有動(dòng)態(tài)神韻。我們制作的廣東祠堂石牌樓雕刻風(fēng)格是發(fā)揚(yáng)秦漢之風(fēng)，技法、風(fēng)格、細(xì)膩流暢而又不失宏大氣勢(shì)。造型豐滿，衣紋流暢，配飾細(xì)密，整座石牌樓規(guī)模宏大，端正雄健。著加工工具的豐富和發(fā)展，石雕工藝不斷求精求細(xì)，透雕、圓雕等雕刻手法使用廣泛，使得現(xiàn)在的農(nóng)村祠堂石牌樓、宗祠門樓石牌坊越發(fā)的繁冗細(xì)膩，各地區(qū)的石牌樓雕刻風(fēng)格經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累沉淀也都明顯具有區(qū)域性的不同性格特點(diǎn)。一般說(shuō)來(lái)，與北方的的豪放石牌樓相比，南方的石牌樓更雋秀內(nèi)斂。

作者：歐陽(yáng)廣彬,敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時(shí)必須以鏈接形式注明本文來(lái)自：http://www.shidiao136.com/paifang001/archives/2507