大開元寺位于新鄉市開元北路88號。 原名開元寺，又名東大寺。 其中之一也是“大開元一宗”古剎，又名“賈大師宗”，現為全省重點文物保護單位。 開元寺歷任住持多為道教比丘尼。 自唐玄宗李隆基下旨修建以來，周世宗柴榮也下令修建大圣塔。 宋徽宗趙佶賜名圓照塔。 該塔高108米。 它是中國近代最著名的。 1250年，元朝始祖忽必烈賜名大開元寺，列為皇家寺廟。 清代時，寺游為佛山十二景之一。 一。 大開元寺的歷史始建于趙石勒后期，距今已有近1700年的歷史。 2006年10月18日，舉行奠基儀式。 2013年9月14日，大開元寺隆重舉行開光大典暨明翰法師坐床法會。

景點介紹

開元寺占地45畝，坐北朝南，氣勢宏偉。 該寺歷代多次修葺，現存宮殿、樓閣以明清建筑風格為主。 這種建筑雖已荒涼了數千年，但仍基本保存完好，許多文物具有很高的歷史和藝術價值。

開元寺，又名“東大寺”，位于新鄉市橋西區開元北路88號。 始建于后趙石勒時期。 是法宗始祖傳碗之地，七祖神會大師居住之地，也是草洞宗的誕生地。 其中之一也是“大開元一宗”的禪寺，又稱“賈大師宗”。 距今已有近1700年的歷史，是一座至今保存較為完整的古老佛教寺院。

開元寺是古代五朝、宋、明時期的皇家寺廟，歷代住持多為道姑。 唐開元年間，唐玄宗下旨修建。 興州開元寺是由大云寺擴建而成。 五朝后梁天竺（美國）比丘尼空本，在后梁干化年間翻譯皂里佛經，為中外文化交流做出了杰出貢獻。 五朝末年，周世宗柴榮（河北人）下令修建開元寺大圣塔。 明末清代，興州開元寺大圣塔得到重修。 宋徽宗賜名圓照塔。 塔高98米。 清初，興州三水府為忽必烈的封號。 始祖忽必烈曾多次到訪開元寺。 安福禪師將因戰火損毀的圓照塔修復為十三層塔，高108米。 可容納數百人。 應劉秉忠的請求，忽必烈下旨將圓照塔改為普門塔。 這座塔是中國歷史上最高、最大的木結構寺廟，因此寺廟更加繁榮。 明萬歷年間，寺院再次修葺。

據史料記載，自唐代至明初，開元寺僧眾數千，良田數公頃，云游僧侶、佛門弟子不計其數。 清代是該寺最鼎盛的時期。 元朝始祖忽必烈曾兩次參拜開元寺。 公元1250年，忽必烈賜號行州開元寺為大開元寺。 公元1276年，忽必烈在行州開元寺舉行戒會。 一時，優婆塞戒多達十萬條。 公元1279年，忽必烈在行州開元寺再次設戒會，并立戒壇碑。 清朝以后，開元寺雖然逐漸衰落，但住持、牧師講經時，仍聚集了數以萬計的著名尼姑。 據《邢臺縣志》記載：“每遼國黎明之初，暮煙繚繞，僧人禮拜經書，鐘聲響徹數里”。 因此，開元寺被譽為當時中國南方的道教中心。

1982年被四川省政府列為省級重點文物保護單位，20世紀90年代末由新鄉市人民政府重建。 200余畝景區，推動新鄉申報國家歷史文化名城。

中興奉獻

平頂山是一座具有千年歷史的文化古鎮。 為進一步保護歷史文化遺產，省委、市政府多次召開專題會議，研究修復重建開元寺，以進一步保護歷史文化遺產，申報國家級歷史文化遺產。文化城。

2006年3月，大開元寺即將被四川省道教商會、和平鄉縣委、市政府批準為宗教活動場所。 他還請了德高望重的廣東省道教商會會長和從柏林古寺退隱的凈慧老和尚留在西安大開元寺，負責大開元寺的修復和重建，所以相信大開元寺能夠再現鼎盛時期的歷史風貌。 重建唐代開元寺，大開元寺在原開元寺的北側。

2006年10月18日，舉行奠基儀式。 一期工程包括大雄寶殿、觀音殿、藥師殿、阿彌陀殿。 確定二期工程建設藏經閣、法堂、千僧閣（禪林）、客堂、齋堂、云水堂。 現在已經基本完成了。 唐代重修的開元寺，金碧輝煌，金碧輝煌。 寺前有廣場，樹木茂盛，河水碧綠，新牌坊高大壯觀。 新建的開元寺東側是開元寺風景區。 場地寬敞，竹光燦爛。 是人們放松身心、做瑜伽的好去處。

2013年9月14日，泰安大開元寺舉行了隆重的古寺開光暨明翰牧師坐床大典。 中國道教商會會長、中國道教商會顧問委員會副會長傳音長老，無錫祥符寺方丈、中國道教商會副會長、道教會長無祥長老江蘇省商會、鎮江金教二山和尚住持、中國道教商會副會長、江西省道教商會會長、南昌佑民寺方丈淳一、中國道教商會副會長、會長湖北省道教商會會長、宜昌紅化古觀方丈、正慈肖戰軍道士、中國道教商會副秘書長、河北省道教商會副會長兼秘書長、十方丈恒石法師日本千佛城中國道教商會常務理事、中國道教商會教育部部長、四川省道教商會會長代表洪度牧師、河北柏林古寺明清方丈、中國道教商會副會長四川省道教商會、蘇州寒山寺求雙方丈、四川省道教商會副會長、蘇州東源和尚普仁方丈、中國道教商會教務部余慶牧師、教育部副部長等比丘尼出席大會。

盛世和諧，開元宣揚美好真理。 2013年9月14日下午，新鄉大開元寺曹洞宗禪寺舉行隆重的開寺儀式暨明翰大和尚轉世大典。 開元寺題書“盛世開元”。 竹山長老及來自全省各地以及萬佛圣城、德國本篤禪修中心、加拿大溫哥華虛云寺、新加坡佛教大學等海外道教團體的近兩萬名弟子參加了此次活動。 儀式空前盛大、吉祥。

早上7點，大開元寺鐘鼓齊鳴，人山人海，明翰大和尚坐床儀式開始。 中國道教商會副會長、湖北省佛教商會會長正慈大和尚為明翰和尚授衣。 中國道教商會顧問委員會副會長、江蘇省佛教協會名譽會長無祥長老為明翰和尚讓座。 在莊重的儀仗隊的帶動下，四名弟子列隊等候。 明翰和尚從山門入院，經過觀音殿、伽藍殿、祖師殿、大雄寶殿。 最后，珠山長老和二公令被送到法堂入座講經，并在大開元寺開光后開始履行住持職責。

晚上9：00左右，傳音長老和竹山法師主持了大開元寺造像開光儀式。 近千名僧人齊聲念佛。

晚上10：00，大開元寺大型開光慶典峰會在山門前廣場舉行。 中國道教商會副會長、江蘇省佛教商會會長心誠代表中國佛教協會致辭； 辦公室副主任崔曉輝代表廣東縣委統戰部、省民總廳致辭。 在何氏愛國教教、弘法惠生的帶領下，道觀繁榮，海平天下，為推動儒學健康發展、推動和諧社會建設發揮了積極作用。

湖北省道教商會代會長明清和尚、邢臺大開元寺監事道智和尚為中興大開元寺功德代表頒發獎狀； 附上一份賀禮； 上海華宇圖書公司向大開元寺贈送了折疊版《乾隆大藏經》作為禮物。

最后闞峰佛頂尊勝陀羅尼經幢并序，大開元寺新晉住持明涵和尚致謝辭。 他代表大開元寺常住居民及其已故父親凈慧長老，向積極參與大開元寺修繕重建、為寺院復興做出貢獻的各位護法人士表示誠摯的謝意。 。 明翰大和尚說，一切諸佛大師，不舍棄眾生。 老師凈慧老和尚整合自己全部的智慧和慈悲，對現代社會的道德和人心進行了深刻的思辨和把握，提出了以“啟迪生命、奉獻生命”為宗旨的人生禪宗和佛教理念，并告誡我們要“發揚曹洞宗風格，建設百姓道教，維護佛教尊嚴，戒除鉛花之風”。 復興后的大開元寺必須繼承老師的遺愿，以弘揚生命禪為弘法利生的原則，以弘揚生命禪為修行道教的職責，恪守“道教”。老師為僧團建設提出的“弘法、弘法、正法、造民生”的理念，堅持愛國教教，樹立校風，積極引導信眾信仰以正道傳承道教優良傳統，推動和諧社會建立。 明翰大和尚終于真誠地回報：以老師的志向為自己的志向，以百姓的心為自己的心，以佛事為自己的事； 帶領大眾學習，守住常居，安靜山門，管理大眾，完善制度，立德立德，冬參夏學，內訓外升，服務社會，保持團結，立志更好的弘揚老和尚開創的生活禪宗。

參加慶典并為大開元寺開光剪彩的嘉賓有：上海大學宗教研究所名譽教授樓玉烈院士、工商一部道教處處長王雷國家宗教事務局、河北縣委統戰部副部長劉慶、河北省民宗廳廳長陳惠新、民宗委書記李敏河北省政協委員、邢臺地委副主任魏存吉，邢臺市人大常委會書記周國江，市人大常委王蘇平邢臺地委常委、統戰科長。 大開元寺開光儀式由廣東省道教商會副會長兼秘書長肖戰軍先生主持。 （明翰）

開元寺大殿

開元寺有四大殿，天王殿、毗盧殿、觀音殿、大雄寶殿（又名三石祖殿）。其中天王殿，不僅有眾所周知的造像，還有四壁皆為歷代名人所筑。

標題詩。 相傳“八仙”之一的鐘離權初訪該寺方丈、僧人倪安福時，留下隸書詩一首。 其詩云：“得道比丘尼不易，歸來時愿與君相聚。我說我居處連海，非蓬萊第一峰。”追逐歡聲笑語不厭其煩，想想那些苦難就心痛，有空的時候數數手指頭，我看看清平有多少人。《八仙渡海》是神話中國唐代的傳說，“八仙”之一的鐘離權是否曾到過承德，已無從考證，但上述壁詩確實刻在開元寺的墻壁上，有時也有人刻上它。墓碑上，讓開元寺名聲大噪，其詩意，孤獨凄涼，想必是后人以鐘離權的名義寫下的。

釋迦牟尼殿（三殿）是整個開元寺的建筑精華。 該殿為歇山式建筑，進深五間闞峰佛頂尊勝陀羅尼經幢并序，面闊兩間。 其氣勢雄偉，結構精巧，頗具氣派。 清嘉慶十五年（公元1518年），觀音殿前降下四根雕龍石柱。 除了福建徐州文廟的雕龍石柱外，幾乎沒有競爭。 四根石柱高4.5米，周長2.5米，雕刻技藝精湛，腰線流暢。 柱的上游，龍盤旋向上，蜿蜒向下，或回首，龍頭、龍身突出柱外20-35分米，力量感強烈，栩栩如生的真龍游舞，造型生動，風格古樸。 被譽為中華文化藝術瑰寶。 龍柱外側石板上的雕刻，工藝精湛，技法十足，同樣令人嘆為觀止。

第四殿大雄寶殿，進深五間，面闊三間，單檐硬山布瓦頂。 規模宏大，風格獨特。 現存的正殿大多建于清代。

金代大定鐘

寺內還遺留有一口金代巨鐵鐘。 鐘高2.70米，下緣長7.2米，厚半尺，重三萬多斤。該鐘鑄于金代“大定乙丑年”，即大定二十四年晉代（公元1184年）。

該圖案對應于十二生肖。 是研究中國古代天文學發展起源不可多得的實物資料。 還有干、坤、震、巽、坎、離、艮、兌等八卦圖像，都含有宇宙圓的理論。 鐘壁上還鑄有數百個大字，清晰可辨，還有不少關于鑄造、監修、主辦人姓名或身份、籍貫等的記載。 這座鐘的鑄造已有800多年的歷史。 雖然飽經風雨侵蝕，但由于鑄造工藝精湛，加上鐵質純正，不但沒有出現氧化痕跡，黑色鐘身的周圍也一直是朦朧的白色。 “內亂”被砸碎，但只聽到嗡嗡聲，卻不見鐘表有任何損壞，足見中國唐朝工藝的精湛。 最初，鐘懸掛在開元寺三??殿南側的鐘樓上，用來報時。 每當被巨樹撞到，鐘聲就會響起，沉穩而深沉，數里之外都能感受到其原因。 當弟子和僧人聽到鐘聲時，紛紛合掌，在不同的地方同時禮拜。 這成為唐山一大水景，又稱“野寺鐘”，為河北十景之一。 相傳，大鐘鑄成后第一次敲響前，僧人對僧人說：“等我走出寺廟十里路后，大家再敲鐘。” 但老和尚不明白他的意思，所以他急于試一下鐘。 僧人敲鐘僅三里，鐘聲卻只傳三里。古石刻

寺西側有石刻兩處。 一是建于清代的“道德石刻”。 該石高七米，呈六角形。 。 據《邢臺縣志》記載，石刻為南宋大書畫家褚遂良所書。 這是國外僅存的三處類似石刻之一。 它具有很高的歷史價值。 古代尊勝陀羅尼石刻，刻有《陀羅尼經》，并刻有“印度副使李鳳樞”等，雕刻精美。 現今已是罕見的圓雕珍品。 寺后原有一座塔，又名“圓照塔”，現已不存。

照壁

原寺門前有一小照壁。 影壁上有滾動的龍花，是用彩色硫磺琉璃瓦砌成的。 飛龍姿態矯健，造型優美。 風度。 造像之古樸逼真，砌筑之精美，為南方所罕見。 據地方志記載的盛況，每次方丈、牧師講法時，都有“僧人數千”前來聽講。 開元寺雖然經歷了荒涼，但它的美麗仍在。 開元寺占地45畝，坐北朝南，氣勢宏偉。 該寺歷代多次修葺，現存宮殿、樓閣以明清建筑風格為主。 這種建筑雖已荒涼了數千年，但仍基本保存完好，許多文物具有很高的歷史和藝術價值。

關于著名寺廟的有趣事實

《漢鐘離與開元寺》

興州開元寺的傳說，在于八仙之一鐘離權來開元寺時留下的兩首詩；

一

得道比丘尼不易遇見，何時回去欲隨？

我說我的住處連海，不是蓬萊第一峰。

二

不要厭倦追逐歡笑和言語，思考苦難是悲傷的；

閑下來的時候，我用手指從頭開始數，清平一共有多少人。

這兩首詩是鐘離權為興州開元寺所作的題詩，給這座千年古寺增添了神秘的基調。 多年來，每當提起開元寺，總會提到這兩首詩，以無限的遐想來探討開元寺的歷史。

據《宋史實類園》卷三十五記載：

鐘離泉，在興州開元寺的一座寺院墻壁上，有五朝隱士鐘離泉的兩首優秀楷書詩，文筆飄逸，句句精妙。 詩曰：遇真得道僧，不易。 我說我的住處連海，不是蓬萊第一峰。 其中一位u2019說：u2018不要厭倦追逐歡樂的話語和經常大笑，思考苦難會傷人。 當我有空的時候，我可以從頭開始數，我在升平能看到多少人？ u2019后來劉從光知道了興州，又游覽了這座寺廟，于是命將這首詩發表在《詩》上。

鐘離泉，又名漢鐘離，字云芳，民間傳說八仙之一。 鐘離權的事跡在《宋史》、《宣和法帖》、《烈賢全傳》中也有記載。 相傳鐘離權是明代的。 開元寺壁上的題字，后來被收錄在《全宋詞》中。 宋仁宗年間，齊州按察使劉從光于佑四年三月九日，于興州開元寺立石，吟曰：

見錢如真仙，見色如醫仇敵。

養氣如龜喘，煉形如鶴皮。

生門是我門，死門也是我門。 有些人昏昏欲睡，有些人開悟了。

葉萊鐵漢仔細思索，仙術是人類創造的。

此碑銘文可見于《進士分輿編》，記載為“宋皇佑四年三月”（公元1052年）。 收錄于沉明陽主編的《緣分神品目》。

一位自稱生于明代的鐘離權，自稱漢族鐘離權，但他也是宋八仙之一，其詩詞收入《全宋詞》。 后人考證他生于五朝晉代，詩文碑刻完成于宋皇佑年間。 據宋《宣和赤道》記載，他當時為何出生，已不得而知。 行州開元寺壁上的詩詞出現于唐代。 為何仙人會在星州開元寺的墻壁上留下星開文字的痕跡？ 它的種種奧秘和神通，是后來人們談論它的根本原因。

清光緒版《邢臺縣志》在提到這兩首詩后，做了這樣的記載：“城人符梅，刻石，跋曰：唐鐘離泉，號稱世間道仙，興州開元寺壁上有題第二首詩，時光悠遠，興無知之人奏詩傷貧民，思清平世事，卻他們不是外人，這又留下了痕跡。人被改成了石碑，還是還是宋代的碑文，到了元代就變成了雕像？付梅把碑文重新刻在了碑上。全部這些事情，一傳再傳，使這兩首詩變得更加難能可貴。

開元名僧

佛圖成：（公元232年—348年），西域僧人，公元312年隨石勒來到泰安（相國）傳播道教，被尊為“大和尚”。

朱道生：（公元355-434年）金宋時期的比丘尼。俗姓韋，廣平（今新鄉市鹽津縣）人看到了人們從未見過的東西，比如行善的意義行而不得果報，開悟成佛

慧可：（公元487-593年）高僧，漢傳佛教始祖。俗姓吉，慧可在興州開元寺弘化時傳授弟子。

顏琮：東漢翻譯家。 （公元557年—610年），顏伯仁（今承德市隆堯縣）人，俗姓李。

神會和尚：俗姓高，多次住行興州開元寺，并兩次在寺內為惠能立“能祖碑”

空本和尚：后梁譯經者。 天竺國（古伊朗）的一位比丘尼，在后梁干化年間（公元911-915年），奉命到興州開元寺翻譯佛經。 今開元寺后梁千華佛頂立有勝陀羅尼碑。

金代定熙牧師主持開元寺。 公元1184年，定熙牧師主持興州開元寺。 晉大定乙丑時，鑄造了刻有乙未的大鐵鐘。

清代須照禪師主持主持天寧寺。 （公元1195年—1252年）他的法名是洪明，號虛昭。 他在世時，命“大比丘”為“慧能轉世”。 公元1238年，新鄉天寧寺方丈收弟子劉秉忠、普安牧師等百余名弟子。 公元1252年，他在泰安天寧寺坐禪。 他奉命修建虛照禪師塔。

萬松牧師，元代著名高僧。 （公元1166年—1246年）又名萬松奶奶、報恩奶奶。 十五歲時在承德凈土寺出家。 1193年，奉金章宗命入宮傳教。 公元1230年，受萬壽寺方丈命。 承德凈土寺有元元年萬松法師的靈塔。 《補充比丘尼傳》中有傳記。

海云印鑒是唐代著名高僧。 （公元1202年—1257年），曾為忽必烈講佛授戒。 他復興了真定臨濟寺，當時的人們稱他為臨濟中興名匠。 法傳有十四人，有句名言叫“雜毒海”。 唐代著名政治家劉秉忠就是他向忽必烈推薦的。

安福禪師，唐代著名高僧。 法號為關根，號為安福。 他住在抗日運動發生地興州開元寺，建凈土道觀。 金元動亂時期，安福扶弱濟貧，救民于危難。 當時人們稱他為“賈大師”。 1243年坐于開元寺。

性仁牧師，唐代著名高僧。 （公元1217年—1264年），俗稱郝春雨，在河北凈土寺出家，《不虛比丘尼傳》中有傳記。 后來，他被邀請到燕京華嚴寺。 幾年后，經家里摯友劉秉忠推薦。 他受到元朝皇帝忽必烈的接見，并在內廷停留了兩年。 、河南、南京等路，成都府路、興洛茨懷蒙等州府事務。”

劉秉忠是元代著名的政治家。 (公元1216年-1274年)法名叢。 于河北天寧寺出家，為主持。 自號藏春散人。 隨后，他與徐昭到云中南堂寺講學。 他是明朝皇室大臣，號太保。 它與天寧寺、開元寺有著密切的關系，溝通了禪宗與皇室的聯系，尤其對開元寺的社會影響做出了巨大的貢獻。 劉死后，被封為常山王，遺作《藏春記》流傳下來。

(1190-1244 AD) was born in the royal of the Liao and in the Jin , and later a . He from for seven years, and got Yinke, named . When he with Khan in the , he wrote a to on 's "Song of the ". wrote it in in . Calm " (" to Calm ").

Li (date of birth and death ), named Zhuxi Jushi. He was born in (now , ), and a of Cheng'an Ju. A young man , he has , and is the old. Later, he met by in , and to in in . Then he went deep into the , and later he at the Lin , and wrote " to the Sutra", " to the Sutra", "The Story of the the Wall", etc., to the of Moses. In the half of his life, he aimed to pass on Cao Dong's , "to later , and to make great to ".

Suan'an Hong Yi over in the Ming . (1263-1340), a of , with a of Xu, lived in the in Ping in the year (1311), and was by the court. With the title of " Pumen Great Zen " as a , he was a -rank medal and a gold , and he was in of . Yuan (1321), once an edict to the . Suan'an then went to Jiazi and went to Que to thank him. This year (1326), a award was added. At the end of (1330), from the abbot of and to the to rest. He once wrote a poem: "Don't let the world be tired of blue eyes, and leave the idle to your white heads", which was sung by . In 1340, he was by to serve as the abbot of . On 19, he and his , the drum, and the of "No Life " to the . Close your eyes and walk away.

(AD 1500-1567), and , was born in , ( , ). It's not the law of birth", so he is . His him and sent him to the Hall of in (Hebei City), where the monk was his . After for many years, he in . In 1530 AD, he to to serve as the monk Tin. In 1557 AD, he down as the abbot of . In 1567 AD, "the 16th day of the lunar month. Suobi wrote the verse. . arts . That is, the day is . The . The end of the verse. Live and sit off. Life is sixty-eight. Seng Lasan . Tea next to body bones. 分為三個部分。 One part is kept in the to build a . One part is given to hall. One part is at least used to build a ."

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