安建華

梵宮寺的夜景

五和山寺廟群中，有一座歷史悠久的寺廟，名叫光化寺。

光化寺位于臺懷鎮北一公里處，背靠著名的尼姑庵普壽寺，面對高聳入云的大白塔，兩側常年漂浮的清水河。 紅墻內外，得天獨厚，蒼松翠綠。 夏季，山門外綠草如茵，茶香撲鼻； 夏秋季節，建筑屋頂的屋脊就像一件光滑的外套。 一年四季，不同的景色給梵宮寺增添了無盡的古樸與典雅。

相傳，光化寺始建于東漢，是孝文帝巡視后下令修建的。 另據記載，它建于明代。 當時，正是五合山華嚴宗的鼎盛時期，光化寺是華嚴宗的主要傳承地。 僧尼常聚集于此講經，歷代帝王將相也撥款修建。 女士們先生們，在這里觀看了路虎之后，也留下了不朽的名言名句。 現代地理學家、旅行家徐霞客留守寺廟與方丈探秘的故事至今仍在民間流傳。

五和山光化寺天王殿景觀

光化寺歷史悠久。 經歷了從華嚴道場到張家五的變遷，也經歷了從青廟到黃廟的漫長歲月。 現在，整個寺廟占地13200平方米，變得寬闊、雄偉。 佛寺大殿的建筑風格也打上了王朝的印記。 今天展現在我們面前的是一座典型的明代喇嘛廟。 據史料記載，是清道光年間一位名叫那布海的大喇嘛所修葺的。

沿著中軸線觀看，感覺寺廟的整體布局豪邁、莊嚴、典雅。

先從這對威武雄偉的石獅子開始吧。 這對泉州造像身材高大、雄偉、雕刻精美。 巧妙之處在于獅子頭筆直向前，一只爪子踩在石頭上，給人一種急于奔跑的感覺。

通常寺廟的山門與天王殿合二為一，但光化寺卻不是。 巧妙地利用這里寬闊的空間，特意將單獨的山門與天王殿隔開一定的距離，并在其間隔內修建了懸崖。 。 當我們走向山門時，就能看到這些捍衛祖國傳統文化的仁人志士。 他們的功勞僅僅在于他們對道教的虔誠嗎？ 拾級而上，精致宏偉的天王殿再次出現在眼前。 橢圓門三開間，彌勒佛立于其中。 首先，它給人一種莊重而又幽默的藝術美感。 殿內外四大天王威武高大，各自呈現出憤怒而不恐怖、威嚴而不獨特的藝術形象。 當他走出大廳時，轉身回頭一看，手持金色鋼杵的韋馱變得更加古樸嚴肅，一種將軍的模樣、菩薩的心意被藝術地詮釋在人們面前。

參觀過山門、天王殿的游客和信眾都感受到這里的建筑格局精妙絕倫，神像重塑得精致生動。 雖然，這種看似具有唐代特色的建筑和雕像，都是海水管家翻閱大量資料后，由技藝高超的工匠建造而成的。

當太子殿下來到文殊殿的臺階上時，眼前是一片開闊平坦的地面，中間放著一個香爐。 初雪或冬雪剛過時，繚繞的香煙煙霧升起，與荒涼的濃霧形成鮮明對比，呈現出一幅云霧繚繞的山巒雄偉景象。 場地寬闊，供僧俗民眾進行小型佛教活動。 每次游行念經的時候，都會有整齊排列的僧人。 整個寺廟都籠罩著神秘的基調。

寬闊的庭院一側，是近年修葺一新的棚屋和僧房。 東西正好有九間，是十八的吉祥數字。 原來退命的香客和僧侶可以按照道教儀式居住在這里，上山燒香的夙愿也算是完成了。

從寺廟的底部拾階而上，登上頂部，就是光化寺的主殿——大文殊殿。 大文殊殿，又名大成殿，史稱大雄寶殿，供奉釋迦牟尼佛，現為文殊殿。 該寺是一座保存完好的清道光年間建筑。 外觀典雅莊重，彩畫若隱若現。 寺院呈三開間，面寬14.5米，凈寬10米。 佛教、佛寺、建筑交匯的特點。 大廳里的光線忽暗忽亮。 壇上，中間供奉文殊菩薩，兩側供奉觀世音菩薩和普賢菩薩。 歷史上影響最深遠的，莫過于殿內的十六法王碑記。 可惜的是，這樣一批稀有文物卻在無人知曉的時候就被毀掉了。

五和山光化寺全景

當我們從內院下來回頭一看，殿堂和雕像更是與世間不同了。 大門左右兩側的雕梁畫棟，青瓦，讓人領略到先民的非凡工藝。 雕像雖然是塑料的，但是卻是那么的生動，栩栩如生。 如果沒有人啟發你，你一定以為這座寺廟和雕像是同一時代的產物。 兩根明亮的柱子上的金色大字吸引了所有人的目光：

道場遍及十方無我

佛法超越三界，非色非空

這是廣化寺長期流傳的一副對聯。 它巧妙的對抗充滿了哲學意境，讓我們立刻想到這是一座擁有大量尼姑的寺廟。 不然怎么會有如此深厚的文化積淀呢？

殿前東西兩側有兩棵桑樹，粗細、高低都很相似，樹干搖曳，春花秋果，與寺院、僧人同命運。 關于這棵桑樹，還有什么有趣的故事嗎？

很久以前，有兩個雙胞胎姐妹從四川遠道而來，來到德光華寺，找到住持和尚，請求出家為尼。 來到方丈門口，二人雙雙為方丈下跪，祈求他出家。 方丈睜開微閉的眼睛，看著兩姐妹。 只見他們眉目凝重，聰慧異常，說話大方，又不失容貌。 但方丈又想，誰知道這兩個遠道而來的人為何不能輕易收養。 方丈想了一輩子，想出了一個測試方法。 他說：“我們寺院外的臺階又寬又寬，卻沒有一棵樹。如果有人能在這里種一棵梨樹，為佛寺遮蔭，保護佛陀，那才是真正的信徒。” 聽到方丈贊嘆般的講述，兩姐妹立刻恍然大悟：我們要在大雄寶殿前種上柿子樹。 他們臨時掛了號令（居士搬到寺廟學佛），搬到居士宿舍，整天想著種楊樹，但還是苦于沒有杏坑可種。 那天早上，姐妹們夢見一個白發和尚拿著棍子站在居士房前，就問他們為什么要種梨樹。 杏坑。 眾和尚都微笑著告訴他們：

誠實不誠實，種兩顆杏子；

如果你想要梨樹，就到正殿屋檐下去找吧。

說完，他們正想詢問詳情，醒來后卻發現這是一場夢。 兩人互相講述了自己的夢，原來他們做了同一個夢。 他們一起思索夢中的情形，練習著蹩腳的佛語說話方式，恍然大悟：大雄寶殿的屋檐下，就有我們苦苦尋找的杏核。 第二天天一亮，姐妹二人就在殿前恭敬地向佛陀磕頭。 當他們環顧四周時，突然看到臺階下有兩塊杏石。 左右各栽兩顆杏石。

大殿兩側漢白玉寶塔

十月過去了，兩個月又到來了。 五月，兩棵新鮮的桃樹破土而出。 兩姐妹趕緊走到方丈的房間，跪下來說話，告訴方丈梨樹已經長起來了。

然而方丈卻又回過神來，微笑著答應了他們出家或剃須的要求。 從此，光化寺里多了兩位虔誠的和尚。

傳奇永遠是傳奇。 不過，大殿前卻長著兩棵平常的桑樹。 它們枝條搖曳，春花秋實，不就像兩個虔誠的佛教徒日夜禮佛嗎？ 經歷了這么多年的風雨天護陀羅尼經幢，多少代比丘尼已逝去，寺廟幾經興衰，桃樹默默無聞，訴說著美麗的故事，讓人想起光華的神奇遠古。寺廟。

最后一座殿是大雄寶殿，近年已恢復原貌，十分莊嚴肅穆。 最后一殿是用進口菠蘿紫檀建造的藏經閣。

看完中軸線上的殿堂，光化寺的西殿又出現了。 這西殿原是一座別墅，是尼姑和善黨講經的地方。 東北角有一棵粗壯的古松，情欲獨特。 相傳是第二世張嘉活佛親手所植。 三世張嘉活佛送走圣車后，曾在這棵樹下與乾隆朝臣們談論密宗經典。 后來，不僅古松無人問津，其余的也都成了瓦礫。 海海法師按照原來的材料修復了東北面的茅屋和殿堂。

光化寺文殊殿

再往南是磚塔，北一層是地藏殿，供奉地藏王，二層是祖師殿，供奉藏傳佛教祖師宗喀巴大師，塔的西側是一座清代碑刻。 倪石雕，這石雕遠遠望去十分雄偉，高約3米，由五合山漢白玉雕刻而成，底座整齊牢固，底座之上是須彌身軀，上層是須彌的身體。雕有獅子、老虎、鹿等神獸圖案。 正中刻有陀羅尼咒，正面刻有大斜體字：

老宋丹陽郎十大功德主塔

這件精美的雕刻具有極其顯著的時代特征，生動地反映了明清時期光化寺道教的繁榮，也是當今人們研究五合山道教歷史不可多得的實物資料。

磚塔的東側和南側建有回廊，內供有歷史上影響最深遠的文殊殿內修復的十六法王雕像。 所謂十六法王，就是十六位喜怒哀樂不同形象的奶奶。 除了面孔不同之外，他們的四肢和身體都經過工匠精心繪制。 每尊法王均雕刻在高1.28米、寬1米的石板上，并刻成高10厘米的高圈。 可惜的是，這樣一批稀有文物卻不知何時被毀掉了。 海水管家在查找大量資料后，找來專家和工匠，對歷史肖像進行驗證，才得以讓一批稀有文物重現于世。

海海牧師是布里亞特人，自幼在大石頂長大，后來在大石頂和鎮海寺擔任執事和心腹。 2015年初，他響應宗教、佛教協會的安排，搬進了光化寺。 他堅持愛國宗教，尊崇道觀，認真研讀經籍，努力保護文物，注重落實宗教場所管理規定，積極配合公園舉辦的各項工作天護陀羅尼經幢，受到一致好評。由上級當局。

祈禱男孩雕像