牌坊廠家選擇看實(shí)力 要說(shuō)如今牌坊雕刻廠家的選擇，當(dāng)然是我們嘉祥縣長(zhǎng)城石雕廠（www.shidiao136.com/paifang001），選擇牌坊廠家要先注意到雕刻廠家的技術(shù)實(shí)力情況。我國(guó)眾多牌坊雕刻選擇，其中以山東嘉祥地區(qū)的雕刻廠家具有非常高的知名度，山東嘉祥地區(qū)被認(rèn)為是中國(guó)石牌坊之鄉(xiāng)，在牌坊的雕刻上也都有非常多的經(jīng)驗(yàn)。山東嘉祥地區(qū)牌坊雕刻的歷史悠遠(yuǎn)，有不少專業(yè)的雕刻廠家脫穎而出，在牌坊的雕刻上也都豐富的經(jīng)驗(yàn)，雕刻技術(shù)實(shí)力雄厚，備受如今人們的青睞和喜歡。在考慮牌坊雕刻廠家選擇的時(shí)候都要先有整體了解，看看不同廠家本身的雕刻技術(shù)實(shí)力，是否能夠保障牌坊的雕刻質(zhì)感，選擇合適的雕刻廠家，確保牌坊的質(zhì)量。 明十三陵牌坊 要說(shuō)北京地區(qū)**的石雕牌坊，應(yīng)該就是明十三陵前的牌坊了，是中國(guó)著名的牌坊作品，衛(wèi)浴十三陵的主道上，是明代以來(lái)雕刻比較講究細(xì)致的牌坊作品。作為中國(guó)典型的建筑形式，明十三陵牌坊也能夠更好地展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)雕刻的藝術(shù)魅力，賦予牌坊更多的雕刻工藝之美，也能夠傳承中國(guó)的傳統(tǒng)文化。 四川阿壩若爾蓋古建筑牌坊石門(mén)樓石牌樓村口牌坊
　　 　下圖石牌坊圖片樣式：現(xiàn)代和古代相融合的雕刻風(fēng)格.雕刻風(fēng)格：農(nóng)村村口石牌坊要做到有情有景，詩(shī)情畫(huà)意的農(nóng)村石門(mén)樓才更有價(jià)值,整體布局要做到有情有景,借景生情,虛實(shí)結(jié)合。如果有些具備特定農(nóng)村石牌坊的作品讓人看了便久久不能忘懷,讓思維有充分的想象空間,委婉含蓄,那么這樣的農(nóng)村石門(mén)樓、石牌坊作品就會(huì)失去很多應(yīng)有的獨(dú)特韻味。

那么為什么石牌樓要修建在城隍廟口呢？這是曾璋年幼的時(shí)候?qū)W習(xí)很好，但是一日同學(xué)的筆遺失了，多人都是懷疑是曾璋所所為，并且是發(fā)生了很多的爭(zhēng)執(zhí)，后是扯到了城隍廟強(qiáng)，是請(qǐng)城隍爺神鑒，但是曾璋連投了受懷，可以說(shuō)是有口難辯，后是落個(gè)小偷的名聲，之后蒙冤的曾璋發(fā)誓，城隍爺冤枉好人，枉為神明，待到了自己出人頭地之后，定要出口氣。 而當(dāng)曾璋官職五品，授職南京兵馬指揮使，但是一日，要衣錦還鄉(xiāng)，為了表記父母親功建，在家鄉(xiāng)是修建了這個(gè)牌坊，地址就是在東門(mén)外的城隍廟口，而且在牌坊上是刻上了自己的官階，而且曾璋的用意就是要網(wǎng)城隍爺每次出巡的時(shí)候，都是要從他的腳下經(jīng)過(guò)，一消夙愿。這就是石牌樓早的一個(gè)故事。
徽州歙縣鄭村鎮(zhèn)棠樾村牌坊的裝飾風(fēng)格自明清以來(lái)有所差別，主要反映在材質(zhì)和雕工上。明代的牌坊多用青石雕刻，質(zhì)地較軟而便于雕刻，裝飾風(fēng)格立體感強(qiáng)；而清代牌坊多用青石，質(zhì)地堅(jiān)密，雕刻不易，因此在雕刻手法上多用淺雕、平雕，裝飾風(fēng)格簡(jiǎn)潔。

石頭大門(mén)、門(mén)樓圖片設(shè)計(jì)制作要點(diǎn)石雕大門(mén)在提供美觀裝飾的同時(shí)，又不影響交通和透光，能保持良好的視野。通過(guò)雕刻精美的浮雕圖案劃出一個(gè)獨(dú)立的景觀空間，在石頭大門(mén)前后在中一下樹(shù)木花草和園林小品可供路人觀賞，精美的石頭大門(mén)隨著時(shí)間的積淀，也會(huì)成為古跡。也可以成為旅游的參觀的景點(diǎn)。
　　 　農(nóng)村入口門(mén)樓的吉祥文化-那些吉祥圖案受大眾歡迎村莊入口門(mén)樓石牌坊的吉祥圖案它包括人物、動(dòng)物、植物等，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的形式了解哪人們的喜好，了解石牌坊消費(fèi)者對(duì)需求。在吉祥動(dòng)物里龍鳳及鳥(niǎo)禽類(lèi)（喜鵲、仙鶴等）這兩種喜愛(ài)人數(shù)比較多，麒麟、貔貅這類(lèi)也有不少喜歡的人；吉祥植物里松柏、竹、梅廣受人們喜愛(ài)，蓮花也被人們所認(rèn)同接受；吉祥紋樣里祥云是為常見(jiàn)也是普遍為人們所能接受的，其它紋樣受關(guān)注度大致都在百分之三十左右。通過(guò)對(duì)農(nóng)村門(mén)樓、吉祥圖案具體分類(lèi)的問(wèn)卷調(diào)查可以了解人們的審美心理，獲取一些市場(chǎng)定位，大致判斷吉祥圖案在石雕刻藝術(shù)中哪些圖案是可以作為雕刻圖案使用在農(nóng)村門(mén)樓牌坊雕刻中，并且具有再創(chuàng)新設(shè)計(jì)的價(jià)值，比如龍鳳、鳥(niǎo)禽類(lèi)、松柏、竹梅、蓮花、祥云可以在表達(dá)吉祥寓意的情境下進(jìn)行再創(chuàng)新設(shè)計(jì)，通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言的方式表現(xiàn)其在易水石雕刻藝術(shù)中的裝飾美感與形式語(yǔ)言，而受關(guān)注比較少的吉祥圖案比如爬行類(lèi)、靈芝這類(lèi)表達(dá)長(zhǎng)壽寓意等裝飾圖案可以化繁為簡(jiǎn)，稍加利用，而不作為主要圖案進(jìn)行研究，但可以推陳出新變換形式與其它圖案搭配使用，希望能夠增加人們的認(rèn)可度。農(nóng)村門(mén)樓、吉祥圖案之所以受到人們的廣泛關(guān)注與認(rèn)可更多的是因?yàn)槿藗儗?duì)吉祥主題的熱望與追求，對(duì)美好寓意的熱衷，三、農(nóng)村入口門(mén)樓石牌坊的從尺寸大小和圖片樣式選擇農(nóng)村的進(jìn)村大路寬度在三五米左右的適合修建一門(mén)牌樓，大路寬度在8到17米左右的，適合修建三門(mén)樣式的農(nóng)村門(mén)樓，寬度在18米以上的適合修建五門(mén)樣式的農(nóng)村牌樓，三門(mén)五門(mén)牌坊也是有很多。 　

　　 農(nóng)村門(mén)樓、村牌坊在一定意義上是宗族文化的標(biāo)志之一。由于中國(guó)的村落多數(shù)是在宗族基礎(chǔ)上發(fā)展形成的,所以村牌坊深深刻上了宗族文化的烙印。也恰恰如此,給我們深入了解村落宗族文化提供了途徑。由于村牌坊設(shè)計(jì)在建筑風(fēng)格、審美、文字、圖案、對(duì)聯(lián)等方面具有鮮明的自身特點(diǎn),也融合了宗族文化,因此,透過(guò)村牌坊我們能夠從另一個(gè)側(cè)面了解目前中國(guó)村落的文化特點(diǎn)。
結(jié)語(yǔ)：牌坊門(mén)樓背后蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，文化是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的根之所系，脈之所維，是其精神和智慧的長(zhǎng)期積累和凝聚，憑海臨風(fēng)閱盡人間滄桑的牌坊，作為我國(guó)古代社會(huì)的歷史產(chǎn)物傳承下來(lái)，從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)的文化背景與人文狀況，牌坊文化與中華民族傳統(tǒng)的儒家文化一脈相承，是中華文明的典型載體，它不僅僅是褒獎(jiǎng)某個(gè)人的作為，而且弘揚(yáng)了海南歷史的文明進(jìn)步，折射了中華文化的烙印，海南尚存的明清兩代古門(mén)樓牌坊已經(jīng)不多了，散落的構(gòu)件應(yīng)該重新搭建起來(lái)，還原其本來(lái)面目，這對(duì)研究海南的歷史，人文是很珍貴的物證，具有很高的歷史研究和文物價(jià)值，牌坊門(mén)樓現(xiàn)已成為社會(huì)、文化、民俗、美學(xué)等研究的對(duì)象，它既是珍貴的文物。又是不可再生的資源，保護(hù)明清兩代古牌坊已經(jīng)到了刻不容緩的地步。海南第七次黨代會(huì)提出全域旅游是國(guó)際旅游島戰(zhàn)略的深化與拓展，而全域旅游更是讓城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村成了有地域特征，民族特色，歷史記憶的景區(qū)，我們結(jié)合城鄉(xiāng)建設(shè)指南及旅游業(yè)的發(fā)展需求，推出全域旅游品牌開(kāi)發(fā)方案，為國(guó)際旅游島的飛速發(fā)展增添濃厚的歷史文化背景，進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族的農(nóng)村門(mén)樓傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造文化新的輝煌。作者：歐陽(yáng)廣彬敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**........版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。 　轉(zhuǎn)載時(shí)必須以鏈接形式注明本文來(lái)自：