農(nóng)村牌坊、門樓雕刻圖案 農(nóng)村門樓石牌坊建筑藝術(shù)中也有以“龍鳳浮雕”、“石獅子浮雕”、“吉祥花鳥(niǎo)” “鹿鶴神獸”為主題的浮雕紋樣,例如下圖廣州村莊門樓牌坊上的“神鹿如意圖”、牌坊邊門的 “鹿銜靈芝圖”、牌坊周圍石欄板上的“鹿銜靈芝圖”牌坊背面的“神鹿圖',,形態(tài)各異,有的抬頭凝望,有的預(yù)食草,有的俯首撓癢,有的口銜靈芝草。四塊邊門浮雕橫梁雕鑿的十分講究,上附有有圓形的印紋。中門浮雕一般是雙龍戲珠，龍是神獸，為神獸中之王,民間多以龍來(lái)鎮(zhèn)宅辟邪,消災(zāi)降幅,祈求闔家安寧與幸福。民間還認(rèn)為雙龍可以寓意同心協(xié)力、共同前進(jìn),具有鎮(zhèn)邪之意，正好適合農(nóng)村牌坊修建使用。 在石雕牌坊上面，我們通常是會(huì)看到了很多的圖案，這些圖案并不是碎一地雕刻上去的，而且有著自己特定的寓意的。首先讓我們想到的就是石雕牌坊的龍玉鳳，如果說(shuō)看到了龍玉鳳的石雕牌坊的話，那么肯定是與皇家有著很密切的關(guān)系了，因?yàn)辇埵前佾F自尊，而天子也是被成為真龍?zhí)熳樱谖覈?guó)古代的時(shí)候，是有著至高無(wú)上的象征，與天齊。而鳳是白鳥(niǎo)之手，在中國(guó)古代的時(shí)候，是常常用來(lái)表示皇后高貴地位的象征的。 湖南衡陽(yáng)雁峰現(xiàn)代牌樓-農(nóng)村牌坊圖片大全
村牌坊、農(nóng)村牌樓是古代農(nóng)村歷史文化的結(jié)晶體，經(jīng)歷過(guò)上百年甚至上千年的沖刷，隨著朝代的更換，唯獨(dú)農(nóng)村石牌坊吃立不倒，它是中華歷史文化的見(jiàn)證者和參與者，從它身上我們仿佛看到了那段輝煌的故事。村牌坊它是集建筑學(xué)、環(huán)境藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、民族工藝學(xué)、書(shū)法、文學(xué)、裝飾學(xué)于一體的綜合性古建筑，常位于街道出入口、村口、建筑門口、景區(qū)入口等處。它承載的是無(wú)窮無(wú)盡的傳統(tǒng)歷史文化，留給現(xiàn)代人的是民族的財(cái)富。現(xiàn)代人應(yīng)視村牌坊為傳統(tǒng)歷史文化的符號(hào)之一，多學(xué)習(xí)，多吸收牌坊帶給我們的歷史文化。

石雕牌坊的樣式也是分為很多種的，有些呈現(xiàn)的是塔狀，有的則是平臥，還有一些則是牌坊狀，而這些不同形狀的石雕牌坊有一點(diǎn)是一樣的，那就是基本上這些石雕牌坊上都是有著非常精美的石雕的，有些石雕只是動(dòng)物的形狀，還有些石雕講述的是民間故事或者是神話故事，而從古至今流傳下來(lái)的石雕牌坊，可以說(shuō)是各種各樣的都有。
對(duì)徽州歙縣鄭村鎮(zhèn)棠樾村牌坊裝飾的研究，撖州古牌坊保護(hù)現(xiàn)狀徽州為一府六縣之地，牌坊建筑經(jīng)過(guò)時(shí)代的淘洗，依然保留不少。但因?yàn)檎{(diào)查資料、文獻(xiàn)記載等工作的缺失，現(xiàn)如今很難統(tǒng)計(jì)分析史上的徽州到底存在多少牌坊，幸虧有地方縣志的協(xié)助，能統(tǒng)計(jì)個(gè)梗概。據(jù)《婺源縣志》記載，民國(guó)以前，婆源縣共建（包括“文公闕里坊”）等在內(nèi)的各類牌坊共座，績(jī)溪縣和休寧縣截止到清嘉慶末年分別有座、座牌坊被保存；祁門縣清同治年間保存傲州牌坊文化保護(hù)策略生態(tài)策略用文化生態(tài)學(xué)的策略思想來(lái)保護(hù)徽州牌坊文化，即以牌坊文化與空間環(huán)境之間的關(guān)系為研究對(duì)象，從人、文化、社會(huì)、自然等不同變量的相互作用，來(lái)探索文化的形成與發(fā)展規(guī)律，從而探求徽州牌坊文化發(fā)展的獨(dú)有形態(tài)和模式。文化生態(tài)學(xué)認(rèn)為，任何文化及藝術(shù)形態(tài)的流傳、繁衍，必然與其自然、社會(huì)等諸多因素密不可分。

石頭大門建筑也從屬于村莊景觀，造型服從于村莊區(qū)域的整個(gè)規(guī)劃要求，其造型設(shè)計(jì)意念、材料都應(yīng)與村莊建筑協(xié)調(diào)一致，比如古村石頭大門牌坊建筑設(shè)計(jì)上應(yīng)采用青石雕刻，現(xiàn)代氣息的村莊應(yīng)該采用花崗巖牌坊，它優(yōu)美有力的弧線生動(dòng)地體現(xiàn)了時(shí)代特色并具流向、客流把石頭大門牌樓建筑放在農(nóng)村大環(huán)境中與建筑形象連貫統(tǒng)一，也可以在增加傳統(tǒng)園林中的石亭子、長(zhǎng)廊、石雕座椅、園林景觀二十四孝浮雕雕刻等形式，也不應(yīng)過(guò)多仿制古老民居或鄉(xiāng)土建筑，因?yàn)闀r(shí)代在發(fā)展，城市建設(shè)日新月異，對(duì)石頭大門牌樓建筑提出了新的要求，只有緊跟時(shí)代發(fā)展，努力創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出有現(xiàn)代感有時(shí)代特色的農(nóng)村石頭大門樣式。 下圖是：農(nóng)村牌坊、古村大門、休閑山莊牌坊雕刻設(shè)計(jì)圖、效果圖。
　 　　廣東鄉(xiāng)村門樓、村牌坊之源流關(guān)于石牌坊的起源時(shí)間,多數(shù)學(xué)者的觀點(diǎn)認(rèn)為“起于宋而盛于清”,也有學(xué)者翻查典籍,推斷始于春秋中葉。隨著時(shí)間的推移,石牌坊的種類、造型等發(fā)生了繁復(fù)的變化。金其楨認(rèn)為牌坊在種類上經(jīng)歷了華表式樓牌、屋宇式門樓、沖天式樓牌之變化,造型上經(jīng)歷了衡門→坊門→烏頭門,及兩柱多間→多柱多間之變化。遺憾的是他沒(méi)有論及鄉(xiāng)村門樓牌坊的任何情況。 　

　　 　歷史文物開(kāi)發(fā)這些文物是古代文化的載體，其承載著卜宅村的興旺光輝"因此，在充分了解每座牌坊的人物!事件的同時(shí)，可以深入挖掘相關(guān)傳說(shuō)，將其編成具有藝術(shù)性的表演節(jié)目，從而使游客對(duì)村口門樓牌坊文化有更深的認(rèn)識(shí)和記憶。
小結(jié)“從農(nóng)村門樓、村牌坊我們可以透視現(xiàn)代村民的文化心理。比如,描繪美好藍(lán)圖、展示自我風(fēng)采、祈求平安富貴,等等。但是,我們看到的更多的是一種內(nèi)心強(qiáng)有力的自豪感,是謳歌時(shí)代,對(duì)國(guó)家未來(lái)的發(fā)展充滿信心的美好憧憬。農(nóng)村門樓、村牌坊所表達(dá)的核心思想也正是如此,它如同宗祠一樣具有凝聚人心的重要作用,而且激發(fā)著村民積極向上。筆者認(rèn)為,鼓勵(lì)村民重塑對(duì)本土文化的認(rèn)同感和自豪感,才能更好地構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村。作者：歐陽(yáng)廣彬敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**........版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/paifang001/）