湖南省岳塘農村單門牌坊大門村頭石門設計圖片湖南省岳塘農村單門牌坊大門
沖天式石牌坊是欞星門演變而來的，在農村村口中往往只作為一種空間標識，因為這種牌坊樣式簡單大氣，少有具體的割斷、防衛之功能，因而其上的門扇也就可有可無，于是，形制簡化后的欞星門就只剩下立柱和額枋了，由于立柱遠遠高出額枋，呈沖天狀，便形成了“沖天牌坊”，這種形式的牌坊遍及全國，為牌坊的主要形制之一。


　　三座單門牌坊均為木石混合結構，兩根柱子為石柱額枋，置額、花板、斗拱、樓頂、雀替、花板等所有其他構件均為木質材料。不過，三座牌坊匠額上的題字及匾額、額枋和花板上雕刻的圖案花紋各不相同 在紀念王鏊鄉試的 “解元坊”上，上層匾額的木板改作花板使用，陽刻祥云、方亭、花卉等象征性圖案。下層匾額的木板上陽刻“解元”兩個大字，其他額枋、花板上均雕刻吉祥的花卉圖案。在連表紀念王鏊會試的“會元坊”上，上層廈額的木板也改作花板使用，圓額坊上陽刻一頭梅花鹿昂頭向上在奮力爬坡，其身后空中一只祥鳥張開碩大的雙翅在飛翔，為梅花鹿向上攀登助力。其所蘊含的內涵是表示在取得全省會試名后仍要再接再厲向上攀登取得更高的科第功名。下層匾額的木板上陽刻“會元”兩個大字，其他額枋花板上均雕刻吉祥的花卉圖案。



秋臺石牌坊
“秋臺石牌坊”系為南宋戊辰進士榜眼及第兵部侍郎禮部尚書開國男王大寶建，匾額背面鐫“榜眼”二字。“盛世元凱坊”系為明崇禎戊辰科進士同榜八人獻建，廈額背面鐫“戊辰八賢”四字。“大理司平坊”系為大理寺評事監鄭崇建，匾額背面鐫“兩浙都運”四字。“兩京科道坊”系為明進士監察御史陜西按察副使鄧安、吏科給事中鄧寓建，匾額背面鐫“金榜聯芳”四字。


孔莊小區通天牌坊
孔莊小區石牌坊位于萌山腳下西北角。體現了曾子孝文化對古今中外的深遠影響。北面橫額：“宗圣遺風”，主聯：“百行孝為先宗圣故鄉敢向人間彰范，千秋仁至上嘉祥德顯宜從此處賞淳風。”次聯：“麟光輝寶地有緣今古皆星瑞，鳳祉翥青霄多彩山川盡納祥”。南面橫額：“孝道千秋”。主聯：“嘉氣暢和風于今盛世人和禮門義路，祥光鐘孝道自古政清民孝韶樂弦歌”。次聯：“萌山播厚愛惠百里稔疇沃野，洙水蘊誠情聯五洲俊士高流"。



石牌樓四柱三門，上蓋三個樓頭，共兩層。石牌坊形制高大、剛健挺拔、雕刻精細，以騰龍、飛魚、 走獸、花蕊、草葉作為裝飾，堪稱古代文化的珍寶，令人嘆為觀止。值得一提是盛行于清朝的彩牌樓，多出現在當時的北京城，是一種非常普遍的民俗文化。舊時，彩牌樓是-般為了重大歷史事件臨時搭建，后發展成為紅白喜事而搭建彩牌樓。古時候的北京城專門有種紙扎棚鋪，他們的拿手絕活就是搭彩牌樓。彩牌樓大多用于廟市、集市的入口處，用杉桿、竹竿、紙板、木板搭成，配以色彩繽紛的裝飾物，時令期過后便拆除。


小結：關于農村牌坊、村口牌樓的設計制作和色彩處理

每個鄉村的村門都希望自己的村口大門樓、農村牌坊是特別的存在，因此建筑主人在門上的構件與雕刻工藝裝飾下功夫，不論是從顏色、圖案還是文字，都直接反映出主人的審美和文化內涵，也是一個村莊出資修建者的身份和地位的象征，這也是從古至今人們對門重視的原因。 也有的現代新農村村大門修建的簡單大氣，省略多余的結構，對繁復的裝飾進行簡化或舍棄。過于復雜的農村牌坊外觀通常會讓人的視覺達到飽和，反之相對簡潔的設計更能經得住審考驗。密斯提出的“少即是多”理念，主張精簡設計，簡化細節描述，拆解零碎的空間，也可以在村口修建這樣的簡單大氣的牌坊，從而達到審美和諧，這便是對現代新農村門樓牌坊設計制作的詮釋。作者：長城石雕公司敬業的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........版權屬于： （http://www.shidiao136.com/pai'fang001/）（12301688.com）版權所有。轉載時必須以鏈接形式注明本文來自：