湖南茶陵鄉鎮牌坊石牌樓制作長城石雕公司湖南茶陵鄉鎮牌坊石牌樓
福建農村石牌坊圖片樣式有著鮮明的效果和標志性作用，無論在村口大門牌坊還是宗祠牌坊、寺廟山門牌坊、陵墓牌坊等公共建筑的裝飾中，福建石牌坊圖片樣式可以一眼看出來，它的風格是那樣的卓爾不群，福建牌坊柱子、瓦檐等構件渾厚，雕刻在鑲嵌青石浮雕后，雕工精美顏色對比鮮明，它既可以作為村口大門也是作為景區門樓牌坊使用，不同的石牌坊圖片樣式體現不同的建筑類型和等級。


廣東廣州進士門樓牌坊
廣東廣州“乙丑進士”牌坊：明朝末年，明熹宗天啟五年( 1625年)乙丑科科考，廣東有梁土濟、李覺斯、羅亦儒、吳元翰、岑之豹、尹明翼、高魁等7人高中進士。
這7人都是當時的俊賢之才，尤其是李覺斯更是一代英杰。明末，在廣東東莞曾出過一文一武兩位俊才，武的是民族英雄袁崇煥，文的是廣東乙丑科進士之一、一代賢臣李覺斯。
李覺斯考中進士后步入仕途，官至刑部尚書，后因忠言進諫、疏救良臣而觸怒龍顏下獄，后被罷官返回鄉里。返鄉之后，他扶危濟困，著書立說，在當時的嶺南帶影響深遠，被世人稱為“竹林隱士”。
為了旌表李覺斯等七位對**多有貢獻的乙丑進士，明思宗崇被八年(163年).在廣州四牌樓忠賢坊內興建了"乙丑進士”門樓牌坊。



理學儒宗坊
“理學儒宗坊”據《潮州府志.坊表》記載，系明神宗萬歷四十五年(1617年)
“為更部郎中唐伯元建”。唐伯元，字仁卿.明萬歷二年( 1574年)進士，官至尚寶司丞、吏部文選司郎中。牌坊為四柱三間三樓石牌坊明間直額，正面鐫刻“理學儒宗，是稱頌唐伯元生前曾受業理學家呂懷，嫡傳陳白塵、湛甘泉之學，具有很高的理學造詣，有多種著述，是儒者的宗師。應額背面鐫刻“銓曹冰鑒”，“銓曹"即主管選拔官員的部門，“冰鑒”比喻明察，“銓曹冰鑒”是贊揚唐伯元為官清正廉潔。此坊在潮州石牌坊中知名度可謂首屈指，因其兩根中柱前后各立一對石獅， 這在潮州牌坊中**.故在當地被俗稱為“四獅亭”。相傳。清初清副都統鄧光明與反清的粵軍將領劉進忠曾在此坊下斷殺，鄧光明曾用鐵鏈將此坊石獅獅耳打去一只， “獨耳石獅”成為潮州民間的則掌故。


《耕云種月》石牌坊
山東嘉祥長城石雕公司制作安裝了嘉祥一中牌坊，另一座精美三門豪華氣派牌坊，立于本公司辦公樓前的石牌坊，三門三層，獅躍須彌座，龍戲藍天云，精雕細刻，是嘉祥石牌坊的代表作品之一。




仁壽縣雙堡鄉的牌坊上就有兩個牛銜靈草的浮雕圖案。牛是老百姓農耕勞作使用多的動物，它的性格溫順、力氣大，是老百姓信任的勞動伙伴，這副圖案中的牛的造型生動、凝練、線條飽滿，鄉土氣息濃厚，是對現實生活中牛的形象的真實刻畫。老百姓把牛角為鹿角，并且模仿鹿銜靈草的樣子，讓牛口含靈草，使得牛也成了祥瑞的使者，更具靈氣。細看這幅圖，渾圓的身形和線條表現出牛自身帶有的老實憨厚的氣質，牛的身子向左前方彎曲，兩只后蹄騰空，眼大且靈動，配合微微打開的嘴給人一種憨態可掬的感覺，整體表現出牛的歡快和喜悅，仿佛是因為找到了靈草而歡騰、奔跑，為整個圖案增添了藝術性和趣味性。


小結：農村石牌坊大門建筑是一種造型藝術，是凝固的歷史，特別是古鎮牌樓，每一個部分都有形，都有意。它雖然作為一種物質形態存在著，但其主體建筑的形象明確，特征鮮明，表達出不同的意境與風格，同時還記載了人類社會生活、建造者的情感和人文信息，給予人們無限的美感與遐想，不愧為文化的史詩。石牌坊廠家在設計牌坊建筑裝飾的構造，反映了牌坊所在區域人們的審美傾向。農村牌坊作為一個建筑小品，空間結構嚴謹，造型豐富，講究韻律，是村口大門樣式中有特色的建筑。

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