濟(jì)南市歷城區(qū)柳埠鎮(zhèn)神通寺是山東地區(qū)早興建的佛教寺院，始建于前秦皇始351 年，在神通寺的白虎山麓有二百一十尊唐代摩崖佛教造像，雖歷經(jīng)千年風(fēng)霜卻保存完好，造像風(fēng)格優(yōu)美，是一處重要的唐代佛教造像，具有較高的藝術(shù)和現(xiàn)代佛線制作參考價(jià)值。

下圖是我們制作的佛龕石窟雕刻圖片：

一、千佛崖石雕佛像佛龕風(fēng)格分析

千佛崖造像的造像龕總共有圓拱形造像龕、方形造像龕、尖拱形造像龕、塔形造像龕四種樣式，而造像樣式主要包括結(jié)跏趺坐佛、善跏趺坐佛、菩薩造像三種類型，根據(jù)佛或菩薩著裝的不同又可細(xì)分為多種樣式。以造像樣式為基礎(chǔ)，結(jié)合紀(jì)年造像和時(shí)代背景，根據(jù)造像風(fēng)格的不同，可以將千佛崖造像分為三個(gè)時(shí)期。

1、初唐風(fēng)格的形成期造像。繼承了隋代雙領(lǐng)下垂式袈裟的著裝特點(diǎn)，袈裟垂于坐下形成懸賞，出現(xiàn)具有鮮明特征的倒八字形衣紋，與隋代造像相比，尺寸開始變大，體形更加圓潤(rùn)。

2、初唐風(fēng)格的成熟期造像。佛像面部長(zhǎng)圓，五官比例適中，均有圓形蓮花紋頭光和尖桃形項(xiàng)光，衣紋變成平行垂線樣式，刻畫寫實(shí)自然。

3、初唐風(fēng)格的衰退期。佛的面相趨于圓胖，衣紋有簡(jiǎn)化傾向，體態(tài)僵硬。四、中晚唐時(shí)期造像。佛像尺寸明顯變小，頸部幾乎不見，身體變得扁平，整體風(fēng)格與初唐時(shí)期造像差別較大。

二、濟(jì)南千佛崖佛教造像題材有哪些

千佛崖造像題材十分豐富，而造像題記中標(biāo)明的僅有阿彌陀佛造像一種，通過對(duì)造像題材的判定，可以發(fā)現(xiàn)千佛崖造像共包含釋迦摩尼佛、阿彌陀佛、彌勒佛、藥師佛、三十五方佛、菩薩造像、力士造像、二佛并坐八種題材。其中以阿彌陀佛、彌勒佛、二佛并坐題材造像題材數(shù)量較多，這些造像題材數(shù)量眾多，既與題材本身的特點(diǎn)和傳播發(fā)展情況密切相關(guān)，也與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景密不可分。除此之外值得注意的是，與濟(jì)南地區(qū)唐代之前的造像相比，出現(xiàn)了三十五方佛和藥師佛兩種新題材，意義獨(dú)特。通過對(duì)造像題材和造像題記分析，可以發(fā)現(xiàn)千佛崖造像反映出當(dāng)時(shí)人們的信仰具有三個(gè)特點(diǎn)：

1、信仰階層的普遍性，造像人涵蓋達(dá)官貴族、僧人、普通百姓三個(gè)階層；

2、信仰的功利性，不管是出于什么目的造像，造像都帶有極大的功利性；

3、以凈土信仰為主，包括阿彌陀佛凈土、彌勒佛凈土、藥師佛凈土三種凈土。

千佛崖造像風(fēng)格優(yōu)美，特點(diǎn)鮮明，有許多共同點(diǎn)。通過對(duì)濟(jì)南以及濟(jì)南附近地區(qū)的佛教造像研究對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)千佛崖造像與濟(jì)南本地傳統(tǒng)造像、洛陽(yáng)造像中心造像有密切的關(guān)系。其中對(duì)濟(jì)南地區(qū)傳統(tǒng)造像的繼承元素主要有方形造像龕、塔形造像龕兩個(gè)方面；洛陽(yáng)造像中心對(duì)千佛崖造像的影響主要表現(xiàn)在圓拱形造像龕、力士造像、尖拱形造像龕、圓形蓮花紋頭光尖桃形項(xiàng)光四個(gè)方面。

三、我們現(xiàn)在佛像雕刻廠家　研究千佛崖造像會(huì)提升雕刻技藝

濟(jì)南地區(qū)佛教造像眾多，其中濟(jì)南市神通寺千佛崖造像是一處重要的唐代佛教造像遺存，不僅數(shù)量眾多、保存完好，且雕刻水平高超、風(fēng)格優(yōu)美，有很高的藝術(shù)和歷史研究?jī)r(jià)值。通過對(duì)目前學(xué)術(shù)界的研究成果分析后發(fā)現(xiàn)，對(duì)于千佛崖造像研究已經(jīng)取得了很多成果，我們現(xiàn)在的佛像雕刻廠家學(xué)習(xí)后在綜合本身技術(shù)會(huì)在佛像制作上帶來很大提升。

1、首先，對(duì)于千佛崖造像的分期，山東大學(xué)馬天成在其碩士學(xué)位論文中已做過初步研究，但是論據(jù)和論證不足，也缺乏一定合理性，再者其研究是將千佛崖造像和涌泉庵造像放在一起的。我們嘉祥縣神畫石雕有限公司則首先以造像龕和造像樣式為起點(diǎn)，結(jié)合紀(jì)年造像、時(shí)代背景，運(yùn)用考古類型學(xué)的方法，以期對(duì)千佛崖造像做出更加科學(xué)、合理的分期。其次，對(duì)于千佛崖造像的題材和信仰特點(diǎn)，以往學(xué)者的研究都集中在題材上，且均是淺嘗輒止，簡(jiǎn)單介紹，缺乏深入研究和嚴(yán)格論證，本文首先從造像特征、佛經(jīng)記載來判定造像具體內(nèi)容，對(duì)于造像數(shù)量多的題材，從時(shí)代背景、造像題材自身特點(diǎn)及發(fā)展水平來分析其興盛的原因，對(duì)于新出現(xiàn)的題材首先分析論證其題材類型，再者分析其出現(xiàn)的原因；對(duì)于千佛崖造像中所反映出的信仰特點(diǎn)還沒有出現(xiàn)相關(guān)的研究論文，本文擬從信仰階層的普遍性、信仰的功利性、以凈土信仰為主三個(gè)方面來分析。第三，千佛崖造像風(fēng)格優(yōu)美，有許多共同點(diǎn)，風(fēng)格上與唐代之前濟(jì)南本地造像差別較大，本文擬從濟(jì)南本地造像因素的影響和洛陽(yáng)造像中心的影響兩個(gè)方面來分析千佛崖造像的風(fēng)格源流。首先分析本地造像和洛陽(yáng)造像中心與千佛造像的淵源關(guān)系，進(jìn)而具體分析本地傳統(tǒng)造像與洛陽(yáng)造像中心造像對(duì)千佛崖造像影響的具體表現(xiàn)因素。

2、研究意義唐代是佛教發(fā)展的鼎盛時(shí)期，作為一種外來的宗教，這一時(shí)期的佛教美術(shù)變得更加世俗化、本土化，在中國(guó)佛教美術(shù)史以及中國(guó)美術(shù)史上都占有舉足輕重的地位。濟(jì)南市神通寺千佛崖造像數(shù)量眾多、保存完整，是濟(jì)南地區(qū)乃至山東地區(qū)重要的一處唐代佛教美術(shù)遺存，是研究唐代佛教傳播和佛教造像的重要線索，也充分反映了這一時(shí)期濟(jì)南地區(qū)人們的信仰。對(duì)千佛崖造像的樣式和分期進(jìn)行研究有利于發(fā)現(xiàn)初唐時(shí)期佛教造像特點(diǎn)和演變規(guī)律，而對(duì)千佛崖造像的題材進(jìn)行研究則可以進(jìn)一步明確這一時(shí)期人們的信仰對(duì)象和信仰特點(diǎn)。千佛崖造像中帶有紀(jì)年題記的造像具有典型的時(shí)代特征，可以代表當(dāng)時(shí)的造像風(fēng)格，對(duì)于初唐時(shí)期佛教造像的分期和風(fēng)格研究都具有非常重大的參考作用。而理清千佛崖造像的風(fēng)格源則可以看出千佛崖造像與濟(jì)南本地造像、洛陽(yáng)地區(qū)造像的關(guān)系，同時(shí)也是研究佛教傳播的重要參考資料。

除以上濟(jì)南千佛崖典型的造像外，在中國(guó)佛教的本土化進(jìn)程中，還有像佛陀、菩薩、羅漢、護(hù)法神尊石雕等多種造像的演變，這些造像無論對(duì)中國(guó)的繪畫、雕塑等藝術(shù)形式都有較為深刻的影響，同時(shí)它們也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的寶貴資源。

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