石燈幢常常蘊含著高超的石雕工藝與構(gòu)造技術(shù)，是佛教寺院常見的建筑小品，后期因其裝飾性，也寄托著光明、祈愿等文化深意而被應(yīng)用于一般建筑之中。溯源石燈幢的文獻(xiàn)，另一大部分是將其置于中國古建筑的研究范圍，特別表現(xiàn)在對于佛教建筑和園林建筑的研究中，現(xiàn)作如下梳理:

黃晴川的《淺析日式庭院設(shè)計》一文，在庭院設(shè)計的范圍內(nèi)討論了石燈籠的應(yīng)用。同樣的，趙慧、趙長虹在《石燈籠在園林中的應(yīng)用-以上海植物園盆景園石燈籠配置為例》一文中觀點也相類。劉常莉、張建林《淺析日式庭園石燈籠的形態(tài)特征與運用》則進(jìn)一步對日式庭院中石燈籠的起源、構(gòu)形、分類及其發(fā)展應(yīng)用做了詳實分析”。蔣文彬在《日本景觀用石文化應(yīng)用研究》中“以石文化的應(yīng)用研究為核心，首先梳理、總結(jié)日本景觀用石頭文化的發(fā)展過程，探尋影響日本景觀用石文化形成的影響因子;其次剖析石景在在日本庭院中的應(yīng)用情況，提煉日本景觀用石文化的置石理法”。

除此之外，另有謝小菲《基于中國佛教文化的庭院設(shè)計研究》，趙晨《淺談禪境園林景觀的營造》，滕曉漪《日本茶道建筑研究》，林輝《石燈籠日本石文化系列介紹(一)》， 江本硯《揚州—奈良兩地佛寺景觀比較》，趙玉萍《日本古典園林的石景及其美學(xué)意義研究》，歐穎《桂

離宮庭園藝術(shù)與建筑藝術(shù)淺析》，趙海河《中日古典園林造園藝術(shù)比較研究-以中國明清江南私家園林與日本江戶時期私家園林為例》等文，均提到了石燈籠對于景觀營造的裝飾作用及美學(xué)意義。李政河在其碩士學(xué)位論文《韓國石雕美術(shù)》中，簡析了石塔、石燈等石雕工藝美術(shù)，并對高麗時期幾座典型石燈記述說明，篇幅雖短，但可看出韓國學(xué)者對于石燈幢研究的一角。

除以上文獻(xiàn)資料外，亦有少量建筑專著開辟一隅，論述石燈幢的基礎(chǔ)情況，具有一定參考意義，但都缺乏系統(tǒng)性與全面性。徐自強、吳夢麟著《古代石刻通論》，書中對河北曲陽北岳廟內(nèi)石燈以及陜西西安碑林所藏石燈雖有提及，但以插圖形式存在，正文部分并未展開敘述。同樣的，李百進(jìn)《唐風(fēng)建筑營造》一書中則簡要介紹了陜西乾縣西湖村石牛寺石燈和渤海上京城興隆寺石燈幢。三橋一夫編著、龍江譯《最新日本庭園設(shè)計-巖石.流水凈手缽石燈》一書中則專門開辟了一小節(jié)介紹石燈。周紹良主編《梵宮-中國佛教建筑藝術(shù)》一書中，談及石燈幢與石經(jīng)幢，認(rèn)為石燈幢是由石經(jīng)幢演變而來，這一點從目前的證據(jù)來看還有待考察。張馭寰《張馭寰文集(第四卷)一中國佛教寺院建筑》中，以“佛教寺院有石燈”14節(jié)對石燈幢的功能進(jìn)行了說明，且列舉了早期幾件典型石燈幢的特征，具有一定參考意義。

此外，諸如傅熹年主編的《中國古代建筑史》，中國藝術(shù)研究院編寫組編著的《中國建筑藝術(shù)史》，田尚主編的《中國的寺廟》，黃續(xù)著《宗教建筑》等書都或多或少提及石燈幢，多為科普性文字，在全書中所占篇幅較小。

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