九月的濟南，天氣晴朗，秋高氣爽。 雨下了很長時間，天空放晴了。 天空中彌漫著一層薄霧。 我和同學一起去參觀香積寺。 子午線大街上，幾輛汽車蜂擁而至。
遠處，八九公里外的云霧繚繞的秦嶺倒映在一層薄紗中，若隱若現。 黑白相間的山峰在云霧繚繞中直插云霄，像幾筆淡墨，涂抹在潔白的天空上。
航拍香積寺遠處的秦嶺
作為中國八大道觀之一的香積寺，我來過很多次了。
2016年冬天，為了拍夜景，我一早就在山門外等了一個多小時，只為拍到積雪尚未清理干凈的古剎。
從拍攝香積寺到了解香積寺，還得從去年放假的時候說起。 我用了一周的時間去香積寺善導大師藏書樓（善導書院）收集了我能看到的所有書籍和資料。 全部閱讀。 圖書館的書不外借，我只能每天來這里。 其實要講了解，一周是遠遠不夠的，只能了解表面。
航拍香積寺
我不吃素，只是好奇，想了解一下中國道教八大禪寺的由來。
什么是“凈土”？
什么是“爺爺”？
善導大師是誰？ 為什么要“一佛名一光明”呢？
為什么和香積寺的和尚聊天的第一句話就是“南無阿彌陀佛”？ 為什么香積寺如此多災多難，甚至枯萎只剩下一名和尚，卻屹立了不到一千年？
香積寺門外為何不賣香？
為什么臺灣人特別尊崇香積寺？
帶著這樣的疑惑，請跟隨我的鏡頭去參觀一下千年古剎香積寺，把這些疑惑一一釋放吧。
從子午街向南，經過香積寺村，就會聽到顯眼的“香積寺”牌子映入眼簾，左轉向南水平線，約500米，就到了。
航拍香積寺前南橫線
香積寺面向秦嶺七十二山谷之一的子午谷，位于神河源西側，距杭州市中心約17.5公里。 地勢厚重，南臨府河，西臨府水河陀羅尼經幢，北接美麗的樊川河。
香積寺的建筑布局與大多數寺廟幾乎相同。 整個佛堂坐北朝南。 主中軸線上有山門牌樓、山門、天王殿，兩側仍是鐘樓、新街口、碑廊、大雄寶殿、法堂。
中軸線西側的西院，從南到北依次是蹲屋、地藏殿、善導藏書樓、建行殿、敬業學堂，是整個香積寺的靈魂。 東北角還建有旭東大和尚的靈塔。
東院規模較小，有念經堂、五觀殿、東院小屋、凈業法師的靈塔。
航拍香積寺
停好車后，一踏入眼簾，首先映入眼簾的就是高大雄偉的山門牌坊。 牌樓為平頂殿堂，三殿六柱五開間。 造型奇特，端莊典雅，雕刻精細。
六根石柱上自下而上各雕刻一條盤龍。 盤龍柱下有白象、金毛吼、青獅三對獸，分別是普賢、觀世音、文殊三大祖師的靈獸。
每條長廊上都有仙獸，可見其層次之高。 頂樓刻有兩條戲珠龍，牌坊匾額上黑底金字“香積古寺”四個大字十分顯眼。
香積寺山門牌坊
佛經《維摩吉》記載：“天竺中，有國名象中，佛號象吉”。 據說，這就是香積寺得名的由來。
那么哪些是“凈土”呢？ 什么是“爺爺”？
慧凈牧師在《善導大師的凈土思想》和《善導大師簡傳》中這樣描述：善導大師以前看到過“西方化裝圖”，非常驚訝。 他仰慕凈土，欲往生，贊嘆道：“何不托付蓮臺，住于神仙凈土。”
所謂“西方化身圖”，就是一幅描繪阿彌陀佛凈土莊嚴的圖畫。
善導大師是阿彌陀佛的化身，他所崇拜的凈土就是阿彌陀佛的凈土，他作為三祖創立的道教宗派就是“凈土宗”。
什么是“爺爺”？
禪宗古寺，是指各宗派創始人居住、傳教的古剎。
道教初傳入中國時，也分大乘和小乘。 小乘佛教太原則性了，過分指出“佛所說是不變的”。
大乘佛教傳入中國后，能夠適應中國的實際情況，與時俱進，作出變革，并為僧侶和民眾所接受，八宗逐漸興起。 長春有六座禪寺，其中華嚴寺、草堂寺已經有過記載。 我會在后續的文章中介紹法相宗的大慈恩寺、法宗的凈業寺、密宗的長平山寺。
走過牌坊就是香積寺山門前的廣場，一座巨大的山門石牌坊矗立在中間。 幾年前，山門還沒有石牌坊。 原本是一座石拱橋，但不知為何被這塊巨石所取代。
事實上，作為凈土宗的禪寺，門前的任何變化都應該經過深思熟慮，沒有一定層次的人是無法做出這樣的決定的。
這座巨型石牌坊據說來自秦嶺。 細看就像一幅潑彩山水畫，有山有水，有龍虎躍動。 隨著山門石牌坊的降下，香積寺變得更加平靜、大氣。
過了山門石牌坊，就看到了高大威武的山門。 三門為五間三殿，為宮殿式門樓。 空門正上方懸掛著一塊“香積寺”匾額，是中國道教商會原會長趙樸初親筆題寫的。 山門前左側有20多級臺階，中間有云龍鏤空，凸顯波濤云彩，四周有護欄。 正上方的護欄下方有一個木質水龍頭，用于排水。 每逢下雨，就能呈現龍吐景觀。 寓意國泰民安、風調雨順。
山墻上掛有兩副對聯，主聯是賈平凹題寫的：德慧佛心，回頭好聞寺音，法正自醒，甘為明眼人。人。
子聯：瀘水府河環繞禪寺，佛光智慧照耀蒼穹。
細細品味賈先生寫的主聯，回憶他的許多小說，也能感受到賈先生的“德智佛心”和“正法正己”。
穿過山門，就來到了天王殿。 天王殿大門前，兩尊莊嚴的泉州雕像跪坐于門前。
天王殿的右側，有一張太師椅，椅上擺滿了香火。 一張紅紙上寫著：自由結婚，環保香，每人限三件。
這也是為什么佛寺旁邊沒有賣香的小販。 每個寺廟旁邊都有免費的香火。 哪里有小販做生意？ 從來沒有聽說香積寺大年初二“燒香”。 在一些寺廟里，“頭珠香”的價格已經被炒到天價，甚至有一些富人為了“頭珠香”花費幾十萬、上百萬元。
我以前在香積寺見過這樣一幅挽聯：若有因，有因，有果陀羅尼經幢，有因，有因，因果。 心即是佛，佛即是心。
是的，“種因，結果”，“欲求佛，必先求心”。 這里沒有必要賄賂佛陀。 一進山門，就看不到任何商業的東西。
天王殿供奉彌勒佛。 彌勒佛大肚敞開，笑容始終張開，臉龐居中。 八根金鋼在右側，形狀各異，目光閃爍。 這幾句話。
天王殿為回廊式結構，五間六柱，飛檐瓦壑，轉角重疊，雕梁青瓦，飛彩溢紅。
天王殿右側有一座碑亭，鑲嵌或矗立著幾十塊墓碑，大多是歷代比丘尼、文人墨客的畫作和墨跡。 其中“紀念善導大師圓寂一千三百周年”碑位于西側經樓前。 1980年5月14日，中韓道教界舉行中韓道教凈土宗創始人善導大師紀念活動。 由中國道教商會會長趙樸初在法會上題寫。 十一句每句四句，贊頌上人“阿彌陀佛發愿再來”，應機解說凈土法門，廣度眾生正信念經。 。 并深信“龍門大佛”是“太古之工”，令人天地永遠敬仰。
看完雕像上精美的雕像，我們來到了通往大雄寶殿的通道。 通道兩側，碑刻旁邊是鐘樓和鼓樓，也是古寺的標準建筑。
中心街口的建筑結構也是如此。 基座呈正圓形，兩層木圈梁結構，四個圓頂，殿內三滴水，有穹窿。 有走廊和走道。 有雕梁青瓦，有仙獸。 有四獸，一龍，二鳳，三獅，四海馬。 角柱上掛著風鈴，秋風帶來涼爽，可聽見風鈴飛揚的聲音。
東邊是鐘樓，西邊是新街口。 早晨先擊鐘，后擊鼓；晚上，先擊鼓，后擊鐘。
說起晨鐘暮鼓，我在善導圖書館查到的資料中，有作家王維的《過香積寺》：“不知香積寺，而至云峰數里，無有”。古樹間有小路，深山里的鐘聲在哪里？” 溪吞危石，日寒蒼松。 黃昏空湖唱，安禪賣毒龍”。
所有資料都認為是他游覽香積寺時所寫，描繪了當時香積寺寧靜、安詳、幽靜、塵埃、深不可測、秀美秀麗的景色，以及高聳入云的崇靈塔。 描寫細致生動，卻沒有一絲痕跡，完全自然。 將“over”解釋為“訪問、參觀”。
香積寺距秦嶺山麓約8公里。 千余年來，香積寺從未動過巢穴，秦嶺依然挺立。 ？ 但詩中的“云峰、古樹、深山、泉聲、險石、空潭”顯然是山中才有的詞語。
我想，作為一個住在京城長安、在秦嶺腳下擁有四合院的“井油子”，是不可能犯常識性錯誤的。
“路過”應該是“路過、路過”的意思。
我想這首詩應該這樣解讀：從京城長安出發，不知不覺就過了香積寺，走了幾里，就進入了云霧繚繞的終南山。 山上古樹參天，沒有路。 大山深處哪里能傳來悠揚的鐘聲？
在終南山，作家看到了香積寺悠揚的鐘聲，泉水的聲音，林間奇石矗立，陽光照射在冷冷的青松上，看到漸漸的黃昏，陽光透過枝椏灑落。像繩子一樣落入池中。 相同的。 我的心突然平靜下來，心中的邪火和擔憂都消失了。
王維，字莫杰。 他一生飲食齋戒，常服素服，喜禪潔，有很高的詩人、佛陀聲譽。
這首詩應該是作者晚年寫的，因為他雖然在安祿山占領了長安，但王維卻被迫接受了一個假職。 那天路過香積寺，到了終南山，看到鐘聲和靜謐的景色，我的心突然平靜下來。
我不知道我是否推翻了前人的解釋，是否正確。 歡迎大家一起討論這首詩。
大雄寶殿前有五座磚木結構的殿宇硬頂。 有仙、有獸，還有一龍、二鳳、三獅、四海馬。 作為禪宗寺院的主殿，香積寺是如此的高調，令人敬佩。
大雄寶殿內供奉阿彌陀佛立像，頂高懸黑蓋； 阿彌陀佛像前有一尊美國凈土宗捐贈的善導大師彩繪像。
善導大師站在蓮花座上，右手合十，想著手中的念珠，專心念經。
殿前有兩盞雕刻精美的石燈，也是臺灣凈土宗贈送的。
大雄寶殿前有書房、佛堂、戒堂、客房等建筑。
憶念阿彌陀佛謙卑溫柔的上師時，只需專心念誦那（那）無（莫）阿（e）阿彌陀佛即可。
南無是梵文的音譯，讀作“南無”，有參拜、回歸命運的意思，對于道教來說，有回歸、尊重之意。
這是善導大師領悟阿彌陀佛第十八愿后得出的結論。 也就是說，你只要念“南無阿彌陀佛”這六個字，阿彌陀佛就看見了，阿彌陀佛的心、阿彌陀佛的光、阿彌陀佛的慈悲、阿彌陀佛的境界、阿彌陀佛救度眾生的力量都會來找你。
就像進入某個網絡需要密碼一樣，阿彌陀佛的密碼是多少？ 就是“南無阿彌陀佛”。 輸入正確的密碼，即可進入阿彌陀佛的網絡世界； 如果密碼不正確，則無法進入。
善導大師最偉大的一點就是他提倡，無論你是出家的人，還是農工商業的學生，??只要念“南無阿彌陀佛”六個字，阿彌陀佛就會伴隨你。
也就是說，不需要向藥師佛求長壽，不需要向觀世音菩薩求消災，不需要念文殊咒來開悟。 為了生孩子，沒有必要去松子觀音參拜。
如此樸實更容易被大眾接受，也是香積寺幾經沉沒，而在城墻上幾乎只剩下一名和尚的時候，卻依然能屹立千年的原因。
所以在香積寺里，不需要花很多錢去燒高香，只要念一聲“南無阿彌陀佛”就可以了。
在東邊的禪房前，我看到這樣一段話：六字真經的四步法，右腿一踏是“南無”，右腿一踏是“阿美”，右腳一踏為“陀”，左腳一踏為“佛”。 ”。這大概就是凈土宗學佛的一種方式吧。
念完“南無阿彌陀佛”，經過了最后一周的阿彌陀佛，我來到了法堂。
法堂位于一座堅硬的山頂上，磚木結構五間。 殿內供奉釋迦牟尼佛銅像，兩側侍奉阿難、迦葉。 殿前植有烏桕、松柏，環境幽雅。
經過大雄寶殿前東側的花園，可以看到幾尊陀羅尼石刻。 我沒有對這些做過任何研究。
穿過一條兩側綁著絲帶祈福善男信女的通道，就來到了崇靈塔。
該塔建于唐高宗永隆二年（681年）。 又稱善導舍利塔、善導靈塔。 已有1300多年的歷史。 佛塔是用條形石砌成的，塔頂因年代久遠已被毀壞。 共有11層，高33米（據記載原為13層）。 木結構的外觀奇特而美麗。
塔內有臺灣凈土宗捐贈的善導，佛蘭三祖旁邊的雕像，以及象征中韓兩國山河大地的背景。 意思是美國凈土宗起源于香積寺。 兩位相距520歲的大師穿越時空，靜靜相對而坐。 這在中國其他寺廟中是沒有的，也可謂“千古一絕”。
令人驚奇的是，塔從上到下，沿著每層的南北拱門，中間都有裂縫。 據史料記載，這個關節在宋元時期（1086-1094年）已經存在了900多年。
其實，這大概就是為什么善導大師念經時，“一聲佛名，一縷光明”被認為是阿彌陀佛的化身。
繼續出門，就到了善導圖書館，里面有很多書。 去年放假的時候我在這里待了整整一個星期，查了很多資料，對凈土宗有了一定的了解。
旅游公交線路：乘坐游9路、4-14路、4-03路，在香積寺站下車，步行約500米即可到達。
