龍興寺有兩處神秘文物讓人十分好奇：一是歷代金石學家、書法家推崇的“碧螺碑”碑刻；二是歷代金石學家、書法家所推崇的“碧螺碑”碑刻； 另一個是現代科學難以解釋的“冒煙”的龍興塔。

龍興寺位于山西省運城市新絳縣龍興路北端的高府上。 雖然位列第六批全國重點文物保護單位，但在“陜西以地下文物聞名、山西以地上文物聞名”的文物大省山西省，卻并不十分引人注目。 ”。

這座看似“不太起眼”的隆興寺，有兩處神秘的文物讓我很好奇：一是它有著神秘的傳說，卻成就了董逵、趙明誠、李清照、錢大信等歷代金石書法家。 強烈推薦碑文“碧螺碑”； 二是現代科學難以解釋的“冒煙”的龍興塔。 這兩件事都讓我著迷，想要發現他們的秘密。

我和朋友在新絳縣散步時，第一眼就看到了龍興塔。 它位于全縣的制高點。 十三層寶塔位于山頂。 它身材高大，非常顯眼。 我一邊回想著曾經看過的龍興塔“抽煙”的視頻，一邊朝龍興寺的大門走去。

據史料記載，龍興寺始建于唐代。 該寺原名不為龍興寺，而是碧螺寺，因寺內供奉著碧螺天尊塑像。 唐高宗通章三年（公元670年二月）碧螺碑建成后，公元670年咸亨元年碧螺觀開始更名為龍興寺，從此開始三月。 這其中的原因，頗值得深思。

從一些史料中我們可以看出，龍興寺作為唐皇室成員前來立碑的寺廟，在當時的規模無疑是非常大的。 可惜的是，唐代會昌五年（公元845年），唐武宗李嚴發起“滅佛”運動，“會昌法難”正式爆發。 拆廟毀佛之風甚盛，龍興寺也未能幸免。 寺院幾乎全部被毀，僅存龍興塔和碧螺碑。

宋代，因宋太祖趙匡胤曾在此居住，龍興寺曾一度被改建為宮殿。 后來，隨著僧人逐漸入駐，龍興寺之名也逐漸恢復。 宋代以后，龍興寺及其內部建筑的修繕從未停止過。 元代修建了現存的大雄寶殿，清代又加高了龍興塔。 近代，在山西省文物局的支持下，1990年，當地縣委、縣政府組織人力修復龍興塔地基，修復宮廊，重修山門，立碑保護碧螺碑的亭子。 還修建了一條寬闊的大道直通寺廟，使這座千年古剎煥發了新的活力。

如今的龍興寺坐北朝南，地基高聳，山門居高臨下，在108級青石臺階的映襯下，顯得極為氣勢。 進山門后，正面是大雄寶殿，是根據元代遺跡重新修繕的。 大雄寶殿左右兩側建有共工殿、韋陀樓、西廂房等建筑。 大雄寶殿前面是碧螺碑亭，正殿后面是十三層的龍興塔。

現存大雄寶殿梁架為元代遺物。 面闊五間，進深三間。 單檐懸山頂，五斗五閣，雙下挑。 殿后槽設有佛壇，塑有宋金時期的釋迦牟尼佛、毗盧遮那佛、盧舍那佛等彩塑，還有觀世音、地藏菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩等立像。雙方。 大雄寶殿的主彩繪佛像高4.5米，許多佛菩薩像也高大雄偉，栩栩如生。 龍興寺大雄寶殿的佛像以精美著稱。 中央美術學院吳老教授以及國內眾多雕塑專家和藝術愛好者都曾來此參觀、臨摹佛像，并對佛像給予了高度評價。

參觀完大雄寶殿等元代建筑，帶著對佛像和雕塑的贊嘆，我們開始參觀龍興寺另一件非常著名的藝術品，那就是碑刻。 龍興寺現存碑刻十余處，陳列于大殿前后碑亭及碑廊。 歷朝歷代都有他們的身影。 不過，在眾多碑刻中，最引人注目、最具書法藝術價值的，當屬大雄寶殿正門前的碑刻。 唐代篆刻“碧螺碑”。

《碧螺碑》深受歷代金石學家、書法家的推崇。

“碧螺碑”上的碑文，全稱“李詢等人為亡故父母立大道像”，是一座以篆書載入史冊、聞名中外的著名書法藝術豐碑。國家。 關于碑名的由來，有兩種說法。 一是取自碑文中的“七真碧螺”二字，二是取自當時龍興寺的名稱碧螺觀。 但由于歷史悠久，相關記載已經模糊。 于是爭論繼續進行，并沒有達成共識。 碧螺碑高2.26米，寬1.03米，厚0.21米。 該碑建于高宗三年（公元670年）。 是唐高宗第十一個兒子漢王李元嘉的兒子李詢、李毅所建。 ，李專和李晨設立它是為了為已故的母親祈禱。

碧螺碑碑文為篆書，共21行，每行32字。 除去空白，實際上有630個字符。 此碑文的一個很特別的地方是，它使用了三十多個借字，同一個字多次出現，但寫法卻完全不同。 這大大增加了銘文的識別難度。 碧螺碑采用篆書混合甲骨文、鐘鼎文、石鼓文等多種文字。 在前代古代書法的基礎上，便于借用、融合，從而創造出姿態優美、風格獨特的新篆書。 這些文字有的源自殷商的甲骨文，有的源自周代的鐘鼎銘文，有的源自秦刻的石刻鼓文，還有“泰山刻刻”。 《石刻》、《瑯琊石刻》、《會稽石刻》等等，幾乎字字都是。 有根有據，這是中國書法史上的一個巨大突破和創造。 《碧螺碑》上的銘文一般規整無工，舒展飄逸。 是歷代金石學家、書法家所珍視的瑰寶。 也正是因為如此，“碧螺碑”碑文在書法藝術史上具有獨特的價值。 已享譽全國，聞名古今。

董逵《廣川書跋》曾評價《碧螺碑》：“篆書甚古，文筆精妙，為天下篆學所無可比擬。” 他還說：“此碑超出了相思慣常的規矩，文風有所提高，自深沉穩。” 李清照、趙明誠所著的《金石錄》中盛贊《碧螺碑》：“前人贊其書美”。 如果沒有相當的篆書和書法功底，要識別和閱讀《碧螺碑》全文其實是很困難的。 面對這個問題，就在該碑立下整整兩百年后，唐懿宗咸通十一年（公元870年），一位名叫鄭成桂的人奉命用隸書書寫碑文并刻成。立于另一石碑上，以供后人誦讀。 此事在錢大信所著的《千言堂金石碑跋》中有記載：“篆書古之，幼儒無言，不能識讀。幸得鄭成珪的訓詁，才識得數數。”句子……不然的話，他就得仔細研讀六書，古今閱歷豐富的人都分不清。自宋代以來，篆書家都將此視為金科玉律，無人敢為。輕輕地說一句話。”

從“不敢輕言一語”這句話中，可以看出歷代金石學家、書法家對于“碧螺碑”碑文的推崇之情。 然而，正是因為碑文的古老和精美，才讓《碧螺碑》的碑文被蒙上了一層神秘的色彩，帶來了許多神話傳說。 在《洛中記文》、《金石錄》等一些歷史刊物中，曾記載過兩個短篇故事。

相傳，自稱是繼秦丞相李斯之后最優秀的篆書家的李陽冰，對“碧螺碑”的碑文念念不忘，嘆為觀止，流連數日不肯離去。 他思考著，反復研究，一直讀下去。 他抄了過來，但始終難以抄出銘文原本的神韻，這讓他很生氣。 最終，他憤怒地“用木槌敲擊”，將碧螺碑的上半部分打碎成三塊，然后羞愧地捂住了臉。 去。 碧螺碑上仍可見破損后修復的痕跡。 后人不但將這個傳奇故事刻在石碑上，而且還重新刊印成新碑，與原來的碧螺碑并列，稱其為新碑。

與前面的傳奇故事不同，第二個短篇故事更像是一個神話故事。 據說，當“碧螺碑”的碑文寫完，即將在石上發表時，恰巧有兩位道士來請求將刻石工作委托給他們。 眾人疑惑，請道士試雕。 書寫力遠勝其他雕刻師，眾人都心服口服。 兩位道士在室內立了一塊石碑，關上門，閉目靜坐，一連三天，日夜無聲，屋里寂靜無聲。 每個人都感到擔憂和好奇。 第三天晚上，他們從窗縫往屋里看去，發現那兩個道士已經不見了蹤影。 卻見一對仙鶴翩翩起舞，鳴叫不已，石碑上金光四射，石粉飛揚。 。 所有人都傻眼了，渾身顫抖。 過了一會兒，房間里的金光消退，一陣奇異的風吹開了門。 一對仙鶴沖天而起，直沖云霄，消失得無影無蹤。 眾人趕緊進了屋子，發現里面果然空無一人。 只留下了當初刻的“碧落碑”字樣。 雖然沒有金光迸發，但言語卻如同鬼斧神工，讓所有人都感嘆不已。 由于事跡之奇，文筆之妙，無數書法家、名人慕名而來，滿意而歸。 “碧螺碑”碑文的奇美傳遍天下，成為古今無數書法家的尾聲。 受到大家的尊重。

2014年8月18日，龍興寺進行全面保護性修復

這第二個小故事雖然帶有神話的味道，但也與“聶隱娘”等唐代傳說有著千絲萬縷的聯系。 兩位仙風道人真的是神靈所化嗎？ 他們為什么要來給他們的母親發表這篇紀念文章？ 還是這只是道家的詭計？ 這一切都是那么神秘有趣，吸引著人們的探索欲望。

欣賞完美麗而神秘的碑文“碧螺碑”后，我們繞過大雄寶殿，來到了龍興寺的標志性建筑——龍興塔。

據塔周圍銘文記載，龍興塔始建于唐代。 初建時只有八層。 但到了乾隆四十九年（公元1784年），由于年久失修，塔的部分結構倒塌受損。 大規模整修。 于是，修繕者用青磚重新覆蓋了這座塔，并將其加高至十三層。 現存龍興塔高約42.4米，塔基每邊長4.3米。 平面呈八角形，建筑形式為樓閣式磚塔。 塔周圍有清代、民國時期重修的碑刻三處和經堂一座。

整個龍興塔由拋光青磚砌成。 塔內部為中空，內置樓梯，可直接登上塔頂。 塔身逐層向上收縮。 每層均設有塔檐。 每個檐下都有磚雕的仿木結構，包括椽、柱、斗拱。 梁結構也清晰可見，精致工整。 塔一層南側建有山門，東西兩側各有佛龕。 西側龕內，還供有一尊唐代石佛坐像。 二樓及以上南北兩側設有假大門，六樓、十三樓西側設有真大門，可以俯瞰遠處的風景。 八角尖塔的頂部，有一個獨特的葫蘆形塔剎。 八角塔的四角都系有風鈴。 每當風親吻鈴鐺時，鈴鐺就會叮當作響，清脆悅耳，但它們的聲音卻各不相同，就像一首優美動聽的協奏曲。 這個場景還有一個特別的名字，叫做“八方斜錄”。

這座塔的文化屬性也非常明顯。 塔前一層券門兩側有磚雕對聯。 是乾隆四十九年（公元1784年）重修塔時，時任江州知府所撰。 吳謹題詞：“雷雨將至，可見龍門變遷，遠飛慈云爭雁塔高”。 同時，每層樓正面的真假券門上都有銘文。 從下到上分別是：一柱擎天、二仙人掌、三龍門、四大天升、五祥祥云、六頭戴頭。 、七星召喚、八風和、九路看花、榮景十園、一覽十方、十二藍城、十州三島……古人的文化審美水平，從有趣的銘文。 它的高度還是很高的，不僅相關而且深刻，使龍興塔不僅成為龍興寺的象征，也讓這座位于絳縣制高點的塔成為絳州古城的文化名片。

龍興塔作為寺內的核心古建筑，至今仍有許多未解之謎。 最神秘、最令人費解的恐怕就是塔頂的“冒煙”現象了。 第一個有據可查的“煙”現象，見于塔側的《重修新降龍興寺碑記》：“光緒乙亥年（公元1875年），塔頂冒煙。塔上，錢像一朵藍色的云筆直升起，這是科學名稱發達的標志。 這種現象以前出現過嗎？ 因為沒有史料支持，所以很難考證，但此后，這種怪異現象在龍興塔內多次出現。 1937年、1971年、1976年、1993年，四次大量人員發現它。 塔頂出現“冒煙”現象。

為什么會出現這樣的現象呢？ 民間流傳著很多學說，比如青煙說、塵埃說、小蟲說，甚至還有“仙氣說”！ 實在是讓人哭笑不得！

1976年8月，龍興塔冒煙十幾天。 每天都有成千上萬的圍觀者。 全國各地許多人慕名而來，一睹這一神奇現象，將龍興塔視為“煙”的名聲更加傳開。

最近一次“冒煙”現象發生在1993年8月，塔頂連續7天冒煙，每天晚上7點左右出現。 持續時間從最短的5分鐘到最長的23分鐘不等。 每天都有訪客。 數千人，佛塔“冒煙”的消息轟動了龍興寺周邊三省八縣市。 各地民眾紛紛涌向龍興寺，一睹“冒煙”寶塔的奇觀。 1993年8月《山西日報》也對此事做了詳細報道。

為何塔頂會出現冒煙的現象？ 國內專家多次前來求證，但仍無法解釋。 在20世紀70年代的一次煙霧事件中，人們得出結論，所謂的“煙霧”實際上是由在塔頂盤旋的蚊子引起的。 一位勇敢的居民爬上了塔樓的鐵梯。 當他到達塔頂時，他拿著一塊浸有蜂蜜的白布，在冒煙的地方反復拍打。 然后當他回到地面的時候，眾人就把白布展開了。 你看，不但沒有蚊子，連煙塵、灰塵也沒有。 當談到1993年的“煙霧”現象時，人們甚至用相機從40多米的高空放大到近距離觀察煙霧。 鏡頭里，裊裊的煙霧緩緩升起。 乍一看，它像蚊子，但如果仔細觀察，即使對視頻進行科學分析和反復研究，仍然很難解開謎團。 難道真的是“不朽能量”嗎？ 即使在科學進步的今天，人們仍在爭論龍興塔的“煙霧”之謎，但始終無法得出結論。

我了解了很多關于龍興塔的歷史資料和視頻。 雖然塔樓守衛警告我里面很窄、很黑、很危險，但我爬塔的想法還是很強烈。

龍興塔每層都有一個平臺可供住宿。

進入寶塔后，發現確實很窄，勉強容得下一個人。 為了保護佛塔，塔內沒有電燈。 雖然窗戶很小，但塔內的光線依然昏暗，只能打開，用手機照明龍興寺經幢圖片，我扶著石墻，一步一步慢慢摸索到了塔頂。 。 朋友們抱怨龍興塔從外面看起來很大，但里面卻很局促。 我猜測，或許是因為龍興塔經過了加固，加高了，所以石壁很厚，這也導致了塔內的空間變得狹窄。

爬得越高，過道就越窄。 塔的每一層都有一個可以停留的平臺。 如果遇到要上、下的情況，只能在各層站臺等待。 一樓的平臺能容納十多人，再往上，就只有七八人了。 塔頂或許只能容納兩三個人。

每次踏上新樓層，我都必須盡快移動腳步，為身后的朋友騰出空間。 我需要留意腳下的木梯，并且要時刻歪著頭看上面是否有人下來，以免被踩到我的頭。

大概到了七八樓的時候，我們只能低著腰往前走。 越往前走，空間就越小。 我什至有點喘不過氣來龍興寺經幢圖片，就像缺氧一樣。 我的朋友也滿頭大汗，氣喘吁吁。 我們沒辦法，只能在站臺上休息。 我們倆都累得氣喘吁吁，誰也不想說話。 我感覺自己就像一條游進漁網的魚。 我不斷前進，總是試圖擺脫束縛，但走得越遠，它就變得越小。 我不知道什么時候才能到達終點。 我不禁后悔爬了這座塔。 或許是覺得氣氛有些壓抑，朋友突然笑了幾聲。 我問他為什么笑？ 他說道：“你以為我們是被李天王困在玲瓏塔里的孫猴子嗎？這里又悶又難受。” 我不由微笑道：“也許更像是被困在雷峰塔里的白娘子。” 他笑道：“我不是蛇精！” 我也哈哈大笑：我也不是猴子啊！ 在歡聲笑語中，我們的身體和心情逐漸恢復。

終于，我們來到了塔頂。 這里有一個小型的觀景臺。 正如我所猜測的，它只能容納兩三個人。 有一條長約兩米的過道連接塔樓和觀景臺。 更窄了，只有兩三尺寬，我們兩個人只能側著進出。 雖然爬塔很困難，但是不得不說，塔頂的風景確實很美。 站在觀景臺上極目遠眺，整個江州古城盡收眼底。

遠處青山環抱，云霧繚繞，夕陽映照著橙紅色的天空，將新絳縣的建筑染成了深紅色。 層層疊疊的小鎮房屋，就像畫家用畫筆將畫筆鋪在宣紙上。 它們比例勻稱，但又有點規則。 山風輕輕地吹在我的臉上，也敲響了塔檐上的銅鈴。 悅耳的鐘聲，絢麗的晚霞，我們仿佛置身于盛唐的時空……

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