廣東省番禺鄉鎮牌坊石牌樓村口效果圖廣東省番禺鄉鎮牌坊石牌樓
劉敦幀先生早就精辟地說過:“故都街衢之起點與中段,及數道交會之所,每有牌樓點綴其間,令人睹綽楔飛檐之美,忘市街平直呆板之弊。而離宮、苑囿、寺觀、陵墓之前,與橋梁之兩側,亦輒以牌樓陪村景物,論者指為風趣象征之一,其說審矣 。”這講的就是標志性石牌樓、石牌坊的精神功能。

“乙丑進士”牌坊用青石建造,高約9米,寬約12米,四柱三間五樓青石牌坊,歇山頂,樓檐下石雕仿木斗拱三跳承托出檐,明間主樓下斗拱中間嵌雕有云龍邊框的“圣旨”豎匾,“圣旨”豎匾下三道梁,兩道額枋和兩層匾額相間,次間邊樓檐下為一道梁架兩道額枋。柱、梁、枋等門樓牌坊構件均用材碩大,粗壯、堅固。明間上層值額上鐫刻“乙丑進士”4個大字,下層字板上刻有李覺斯、梁士濟等七位廣東乙丑進士的名字。四根柱子前后均鑲嵌有高達3.5米的抱鼓石,中柱抱鼓石上嵌立相對而視的威武蹲獅,額枋和抱鼓石浮雕、線雕梅雀、萬字紋和菱形圖案等各種紋飾。整座牌坊形態偉岸,氣宇軒昂,雕刻精湛。

石牌坊雕刻龍的風水寓意
“龍”是我過的風水神獸,角如鹿,頭如馬,身如蟒,爪如鷹,龍能興云作雨、威力無比的神異動物,乃百獸之尊,古代社會中作為至高無上的皇帝的象征和權力與富貴的象征。龍有各種形狀,有鱗的是蛟龍,有翼的是應龍,有角的是角龍,無角的是螭龍,還有夔龍、蒼龍、火龍、云龍等等,但不論哪一種龍,都能吉祥如意。
農村石牌坊門樓意境的中層結構為“以形寫神”。主要體現在審美活動對精神和生命的追求。

按照石牌坊的建造意圖
按照石牌坊的建造意圖即社會功能劃分,牌坊可以大致分為四大類:紀念追思、旌表德行、標志導向、裝飾美化。這四種功能并不是每個牌坊同時具備,有的牌坊只具備其中一二種功能,有的牌坊可能全部兼而有之。除此四種主要功能之外,牌坊還有炫耀標榜、情感寄托、理念體現和風俗展示等其他次要的社會功能。
小結:石闕大門大多遍體雕飾,精美華麗,梁思成在《建筑史》中指出:“大門石闕門樓的雕飾方法,一部平及如武氏祠石闕,而主要雕飾皆剔地起突四神及力神,生動強勁,技術極為成熟”。
作者:長城石雕公司
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劉敦幀先生早就精辟地說過:“故都街衢之起點與中段,及數道交會之所,每有牌樓點綴其間,令人睹綽楔飛檐之美,忘市街平直呆板之弊。而離宮、苑囿、寺觀、陵墓之前,與橋梁之兩側,亦輒以牌樓陪村景物,論者指為風趣象征之一,其說審矣 。”這講的就是標志性石牌樓、石牌坊的精神功能。

“乙丑進士”牌坊用青石建造,高約9米,寬約12米,四柱三間五樓青石牌坊,歇山頂,樓檐下石雕仿木斗拱三跳承托出檐,明間主樓下斗拱中間嵌雕有云龍邊框的“圣旨”豎匾,“圣旨”豎匾下三道梁,兩道額枋和兩層匾額相間,次間邊樓檐下為一道梁架兩道額枋。柱、梁、枋等門樓牌坊構件均用材碩大,粗壯、堅固。明間上層值額上鐫刻“乙丑進士”4個大字,下層字板上刻有李覺斯、梁士濟等七位廣東乙丑進士的名字。四根柱子前后均鑲嵌有高達3.5米的抱鼓石,中柱抱鼓石上嵌立相對而視的威武蹲獅,額枋和抱鼓石浮雕、線雕梅雀、萬字紋和菱形圖案等各種紋飾。整座牌坊形態偉岸,氣宇軒昂,雕刻精湛。

石牌坊雕刻龍的風水寓意
“龍”是我過的風水神獸,角如鹿,頭如馬,身如蟒,爪如鷹,龍能興云作雨、威力無比的神異動物,乃百獸之尊,古代社會中作為至高無上的皇帝的象征和權力與富貴的象征。龍有各種形狀,有鱗的是蛟龍,有翼的是應龍,有角的是角龍,無角的是螭龍,還有夔龍、蒼龍、火龍、云龍等等,但不論哪一種龍,都能吉祥如意。
農村石牌坊門樓意境的中層結構為“以形寫神”。主要體現在審美活動對精神和生命的追求。

按照石牌坊的建造意圖
按照石牌坊的建造意圖即社會功能劃分,牌坊可以大致分為四大類:紀念追思、旌表德行、標志導向、裝飾美化。這四種功能并不是每個牌坊同時具備,有的牌坊只具備其中一二種功能,有的牌坊可能全部兼而有之。除此四種主要功能之外,牌坊還有炫耀標榜、情感寄托、理念體現和風俗展示等其他次要的社會功能。
小結:石闕大門大多遍體雕飾,精美華麗,梁思成在《建筑史》中指出:“大門石闕門樓的雕飾方法,一部平及如武氏祠石闕,而主要雕飾皆剔地起突四神及力神,生動強勁,技術極為成熟”。
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