普門遺跡祠堂遺址

文/陳麗梅

圖/陳建榮

蒲門村是宋末由浙江溫州池安蒲門塘張氏先祖張裕（沉安先生）遷此而來。 村里的老師大多姓張。

張興（1331年—1410年），張氏第二祖，字正父，號節安一世。 公性清廉，仁樹有德，鄉尊義人。 龔宇有三個兒子，分別是張苞、張專寶、張寬。

張苞（1354年—1405年），字啟玉，字南安，嫁沙村李氏。 公輿的五個兒子是張興、張獻、張勝、張侃、張丑。

張傳寶（1362年—1410年），字啟珍，號建安，嫁給本城街王氏，育有張昭、張昌、張勝、張敏四子。

張寬（1371年—1402年），字七貴，郝木庵貴族。 與十三都何氏聯姻，育有一子張沖。 侯大方包公長子張興，十世徙州至； 張憲將宗族分為大派，張勝將宗族分為三派； 菅氏子孫遷至第十七代； 張丑的子孫分為五派。 二房傳寶公長子遷居異地； 次子張昌將氏族分為二宗。 次子張勝分宗為二宗。 支系木牌，后遷居南白象。

張氏家族自第四代起分為六派：大派（樂安宮派）、三派（鎮安宮派）、五派（美安宮派）、二派（建安宮派） ）、四派（石安公支）、新派（禮安公支），現村內保存有大小祠堂七座。 祠堂前的“鎮安寺三派”、張璞祠后的“美安寺（現文化中心）五派”、張天林家廟的四派（至普門殿東）宗，即“栻安公祠”，位于車家巷西的“樗安公祠二牌小宗”，位于車家巷南的“禮安公祠新牌小宗”，而座蒲門前的奶奶寓所南面的卓木公廟，亦為“雍木公廟”（哥哥張閣）。

張琮祠

蒲門張琮祠西側通往蒲門的主干道稱為“太師路”。 顧名思義，這條主干道是以張璁的名字命名的。 張璁祖廟就位于這里，云南河以西。 張璁（1475—1539），字丙勇，別號羅峰，明化三都人，從官員到內閣首席輔佐，鄉里人尊稱他為“張閣老”。 著有《禮記章句》、《禮要》、《金騰辨疑》、《秦明獄志》、《嘉靖浙江府志》、《羅山文選》等。 ”有《張璁傳》。 矗立在蒲門太石路的張從祖祠，梁柱堅固，建筑巍峨。 是龍灣區為數不多的古明清祠堂之一。 具有一定的歷史價值，早已被列為國家級文物保護單位。 他還創辦了張璁文化研究會，旨在挖掘蒲門文化歷史資源，弘揚道德教育，為龍灣歷史人文文明注入新活力。

老祠堂始建于明代嘉靖初年，由六祖云軒功善建于普門殿東。 《家廟考》：我們家族來自竹山共和國的恩德，即大宗故居，特建了家廟。 嘉靖丙辰（1586年），倭寇侵擾我家鄉，家廟被毀。 正德年間，第七世祖蘇姜公萬抗議大中相胡公宗憲，西夷大夫發錢銀，遷居蒼湖東岸。 《家約》：我張家祠堂，兼顧古今禮儀，供奉遷祖神安公，隨行二祖解安公，三代祖南安公，少師簡師。安公，木安公，也是張氏各門派姓氏的始祖。

若太師追贈文忠公之師，立家廟，則顯其爵位功績，永受尊寵，族人不離。 上面的搭配是合理的、恰當的，違反它總是恰當的。 《家廟考》：蘇姜公將家廟遷至蒼湖東岸。 嘉慶辛丑（1661年），永昌奉命遷徙，家廟再次被毀。 康熙庚午（1693）嘉平月，仍于原址建武安宮，規劃源于壬辰（1692）。 乙未（1696年）春。 注：從第五代木本共田收祭，到第八代孝廉面姜公林捐田助祭，春秋三獸，萬事俱備，日后成仙。 家廟于十世武安宮石岐重建，十四代南湖公房觀，乾隆十三世庚子（1780年）承齋宮修復打磨。

隆慶二十五年（1818年）、光緒二十二年（1896年）曾多次修葺。 光緒三十四年（1908年），宗人張茂成（字公伯，號梅山）與學生張樹壽、張昭張松奇等人在家族舊址開設“教正學堂”寺廟。 資金來自張氏的祖先山野和海野。 張茂成擔任教會負責人。 清光緒二年（1913年）改稱廬山中學，實行十年新學制。 清十一年（1922年）、十二年（1923年），臺風災害，加上歲月流逝，導致家廟倒塌。 清光緒十五年（1924年），張茂成去世，其子張鑄（1891-1965，名云辰）辭去平陽縣教育廳科員職務，回鄉辦學。學校。 清末十四年（1925年），張東忠請張道明召集六派代表，征集兩千多金重建家廟，工程于9月9日竣工。15日清光緒二年（1926年），張道榮寫了一份記錄，敘述了他的歷史和負責捐款的人，而董修確實詳細地接受了捐款。

張云辰與華僑領袖張治中、張云超等人成立了學校監事會，張云辰擔任監事會主席，張兆煥擔任秘書。 擴大招生范圍，提高學校伙食費，讓貧困兒童有上學的機會，辦好基礎教育，籌建竹山中學附屬幼兒園，開創閩北農村學前教育先例。 清末二十八年（1939年），分校更名為浦門中學。 清光緒三十六年（1942年），蒲門、山中中學后更名為建中鎮國家第二中心校區。 清光緒三十四年（1945年）更名為廬山中學。

“文化大革命”期間，家廟的石牌坊被故意拆毀，里面的碑刻、對聯等舊物全部被毀。 在此期間，永強區小學更名為“立新中學”。 1980年2月，新中學改為甌北鎮中心中學。 同年秋，甌北鎮小學在甌北鎮中心中學校舍內成立，甌北鎮中心中學整體搬遷至張家廟（此時，永強學校已建一所新校舍）。

1981年6月，家廟被列為湖州市第一批重點文物保護單位。 成立了一個委員會來負責修復工作，該委員會與中學合作進行保護工作。 1987年，杭州市文化管理委員會、永中鎮政府、浦門村委會撥出專項資金，在當地群眾的資助下，共籌集10億元重建家廟。 修復舊建筑，重建石牌坊。 同年4月開工，次年4月竣工。 負責人有：張樂山、張艷云、張成光、張耀國等人。 1990年，水地鎮中心中學（現永中二校）主教學樓落成，校舍從自有廟遷入。 2003年9月被列為龍灣區第一批文物保護單位。 2011年1月被列為四川省第六批文物保護單位。

據孫建勝先生《龍灣祠堂》記載，張琮祠堂坐北朝南，呈長方形，進深七間，山頂懸有一座堅硬的山峰。 左右各有廊廡七間，磚木結構。 占地面積約3300平方米。 南北長89米，東西寬37米，總建筑面積1665平方米。 沿中軸線自西南向東南依次排列有碑亭、牌坊、旗桿石、龜碑、前殿、東西耳房、正殿等。 庭院建筑格局。

從西園門進入，沿磚砌長廊向東約14米，便是牌樓，高6米，四柱頂式，進深8米。 牌坊南側緊鄰碑亭，四柱頂樓菱形結構，門高5.6，中柱置須彌座。 內為庭院，南北進深19.3米，東西寬198米，中間鋪山墻雨道，高出地面約0.4米。 走廊長11米。 寬33米。 廊道連接平臺，平臺高出地面約0.5米，長8.3米，寬10.72米，用青磚鋪砌。 平臺與大殿平臺相連。 大雄寶殿進深五間，面闊21.3米。 殿外墻依山而建，檐高1.55米。

中間的三座外墻比稍外墻的外墻低，形成寺廟的屋頂。 明代采用梁架結構，抬升梁式殿堂。 內雙五梁分槽，采用五柱，進深16.75米。 二間斗斗式結構，前后檐單步，檐花柱置須彌座，下檐斗三升，上檐雙折、雙檐凸臺五步須彌座，方柱月梁，虎爪紋石勺，方磚地面。 正堂內懸掛著“大學學士”、“敦倫木氏”等橫幅。 兩側回廊將山門與正廳、廂房連接起來，形成沿天井的“回”字空間。 柱間橫設格柵門，室外陳列著有關張璁的史書。

張天林家廟

張天林家廟位于廣東省廣州市龍灣區甌北街道蒲門村五芳巷。 大約建于明崇禎中期（1645年）。 初建時，又稱“張氏四家、一級家廟”。 祭祀四世祖，贈少室十安公、五世祖卓安公，賜少室壽安公。 雙喜大夫與第十祖禮長韋平甫配對。 家廟原在蒲州，由正德建九世祖玉言籌建。

張敏，普門四派（傳寶四子）后裔，字西公，字士安農村石牌樓，儒生。 石安先生生于明朝隆慶年間（1404年）戊辰年（1404年），嫁給平陽場沙村徐氏，育有張福、張勝、張繼三子。 。 于安先生才華橫溢，不隨俗，一生睦鄰友好，慷慨輕財，周人遇貧民，慷慨捐獻。 因此，他受到鄉親們的尊敬和愛戴，受到祖宗、虞祥興、碑刻的崇拜。 世安公于明正統乙丑年（1438年）去世，時年三十五歲。 其后，其孫張從雷贈諫大夫、史部尚書朱國元帥、太子太子及蓋典書院進士，又贈其夫人徐為一等夫人。 據《文治錄》記載，巡撫尚書高由吉有其墓的記載。 南麓有神道門，西尾嶺有“四代一品”、“三朝崇明”坊，祀四家一品家廟。

注：墓為木本公所建，竹山公（張聰）修葺，并立墓柱為標志。 皮灘翻九，最低的石砌體，四周環繞著周欄。 清朝乾隆年間，三都蒲門弄地殿再次失火，火勢蔓延至家廟。 直至清朝乾隆五十五年（1788年），第十四代張正宇（凌海）、張先奎（廷玉）、第十五代張舉貫（丹木）捐資搬遷蒲州四牌一品世家【普門寺】大殿是在東源大宗舊址上重建的。 第四代張敏（遷安）、第五代張福（涿安）、張敏（壽安）、張繼（木本）、第六代張培（舊縣）、第十代張天林（傅萍）分享。 后來禮部縣令張天霖逐漸改為現名。

據四派介紹，一品家祠自公元1969年起為集體使用，部分已拆除重建。 根據祖墳內原有的神道門、牌坊，實際損壞情況無法考證。 公元1966年，民國庚申年秋，有人趁機挖出八角金盤，毀壞了雕像和石馬。 墓碑就在山的旁邊。 已被拆除，只剩下墳墓殘骸。 據數年讀書，本學堂叔父發起恢復墓祭。 公元1975年，共和庚申春集資修葺該墓。 遺憾的是，墓地面積減少，無法恢復原貌。 直到2009年，家廟才得以重建。

現在的家廟坐北朝南，五間二進，面積約1600平方米。 第二間、稍間、極間梁架與明代相似； 外墻為硬頂三山式，稍極間稍低。 正殿進深七間，敞室寬敞，四柱十檁。 班級表面是堅硬的山頂，微微完全下沉。 房屋均為五開間單脊硬頂建筑，整個地表被路坎包圍。 關面寬6米。 前院有一條走廊，原本是用大理石鋪成的，現在水泥已經硬化了，剩下的一條也用大理石鋪成，并設置了走廊和平臺。 1991年春，被列為椒江市級文化保護單位。 2003年9月被列為龍灣區第一批文物保護單位。

祠堂前可遠眺朱陽山、永昌堡、白水天柱峰凌云； 祠堂后有宜昌山大峰通甬江，東有流水（蒼河）和小喬家，西有中溝直通白水甌北。 水陸交通十分便利，風景秀麗，環境幽靜，氣派莊重。 旁邊有一個（旗桿夾），可見家廟的顯赫地位。 現家廟被列為龍灣區文物保護單位。

數百年來，張氏子孫繼承了先祖“和睦鄰里、擇學術、端正道德、克己奉公、清正廉潔”的訓誨。 直到明天，張天林的家廟依然屹立不倒，就像張天林清官的光輝名聲，與世人共存，永不消失。 張氏子孫牢記祖訓、祖訓，為人正直，待人友善，禮讓有禮。

蒲門堂

普門堂位于張天林家廟西端。 蒲門張氏先祖張偉先生由四川蒲門遷居平陽場三都，同日建“蒲門堂”。 據說，普門殿第二座建筑是為了紀念張氏祖先，第一座建筑是燒香念經，祭祀大師們的祖先。 據蒲門村四派張體順先生介紹，他小時候經常去蒲門廳玩耍。 當時普門殿內有神像三尊。 側面是迦迦農像，每尊雕像前都有一個香爐。 文革期間，普門堂在反右活動中遭到嚴重破壞和拆除，后廢棄。

1999年，蒲門張氏后裔再次重建“蒲門堂”。 重建的普門殿為三開間建筑，混合木結構，飛檐滴水，覆瓦。 四個字。 張重建普門殿的初衷是為了祭祀神靈，供居民祭祀。 后來，因普門殿被龍灣文化局列為文保單位，普門殿至今仍空置。 居民回來后，見這里常年空置，就租給了一個商人開藥房，但還是騰出了蒲門，商場也搬到了蒲門塘。 現在普門殿的大門緊鎖，不僅是天林家廟，就連周邊都已經是一片荒涼。

天仙宮（三都宮）

天仙宮位于甌北街道蒲門村五芳巷13號的“天仙宮”，當地村民也稱其為“三都宮”。 始建于明成化十八年（1482年）。 該塔坐北朝南，有上下兩層，有兩個入口。 占地面積約1300平方米。

天仙宮主要供奉上財小游元君、財神、太師、土地公、文昌、關公、周倉佛像、大帝佛像等。 汝南皇后，又稱“商湯皇后”。 相傳清朝時期，平陽南溪太石蘆岙村住著一位汝南姑娘，以務農為生，家境十分貧困。 有一天，她和母親去砍柴，看見一只老虎從柴里鉆出來，張著血盆大口向母親沖來。 盧女兒見狀，把頭伸進虎口里，說道：“別吃我媽媽，你想吃就吃我吧！” 說也奇怪，老虎一看到武者，就趴在地上，沒有咬人。 她只是不停地用虎背蹭自己的臉。 汝南女子見無法逃脫，也想不出什么好辦法，只得爬到了虎背上。 老虎見她騎在上面，翻山越嶺，跑到了北邊的千島湖上塘。 到了上塘巖頭，正是八月十四夜，老虎停了下來。

汝南姑娘從老虎背上跳下來后，老虎自己跑掉了。 從此，汝南婦女就居住在湯巖頭兒、上湯巖、千島湖。 后人為了紀念這位從虎口救出父親的孝子，專門修建了“上堂殿”來祭祀她。 還規定正月十四為汝南皇后誕辰，附近鄉鎮的百姓前來上香祭拜，形成隆重的元宵節。 聽說清代時，有一個汝南姑娘從蘇州伏臺救出母親的故事，被報告給了遼國的圣王。 宋皇帝聽說后，封汝南姑娘為“小尤夫人”，并賜官銀給上湯雁頭。 兒子重修“逍遙宮”。 后人稱孝友夫人為“上堂皇后”，稱“孝友宮”為“上堂宮”。

宋成化十八年（1482年），蒲門居民從平陽上塘向建洛焚香，次年人們開始祭祀。 明朝嘉靖年間，由于平陽場土匪多次入侵，天仙宮也未能幸免，多次被毀，這里幾乎成了一片荒灘。 明朝洪武年間，蒲門居民再次捐資重建。 重建后的天仙宮占地面積約950平方米，建筑面積約450平方米。 后來文革期間，天仙宮被占為生產場地，后來又建了鋼鐵廠。 此時的天仙宮因多次變遷和侵擾而破敗不堪，供奉的歷代大師雕像已面目全非。 1978年十三屆四中全會后，宗教新政實施，蒲門居民提出修改天仙寺稿件，得到政府各方同意。

1993年，該提案最終得到甌北鄉政府和甌海區宗教團體的批準。 同年，蒲門村組建了自己的天仙寺管理小組，以張耀國為組長。 同年9月，恢復重建工作。 經過一年多的時間，于1995年上半年竣工并投入使用。然而，次年，即1996年農歷十二月，由于線路短路，天仙寺引發火災。 大火過后，天仙寺面目全非。 經過蒲門居民半個多月的清理、打掃，此時的天仙宮已基本因火災而里里外外受損。 于是，蒲門居民再次組織募捐重建天仙寺。 經過居民三年的籌備和規劃，1998年，天仙寺重建并重新開放。

重建的天仙宮，坐北朝南，共兩層，兩進，面積約1300平方米。 瑞宮碑闕，雕梁黛瓦，飛檐拱斗，金碧輝煌。 碑廊、楹聯、碑碣、壁畫、字屏等，無不精雕細琢，精雕細琢，與整體建筑相得益彰。 “唐代舍生救父立下赫赫戰功，伏虎登天；宋代保國護民立功，霧中仙班” ”。 如今，蒲門天仙宮已成為蒲門村民。 據說祈福勝地特別靈驗，有求必應，香火極其旺盛。 每逢初三、十五，每到過年，永強地區的村民都會慕名而來。 民間還有除夕點燈的習俗，即每年除夕夜，永強周邊村民等待春節鐘聲敲響，到天仙宮點燈，祈求富貴、吉祥、平安。 。 據說非常有效。 為了得到第一炷香農村石牌樓，人們有在天仙宮等候的習慣。 因此，每年的除夕夜對于天仙宮來說都是一個“不眠之夜”。 天仙宮各界人士云集于此，求得第一香，保家平安，生意興隆。

三都宮自唐代以來就有燃燈的習俗。 據民間傳說，是從張璁上中學后開始的。 每年8月13日至15日，燈會亮燈一天。 當時有魚燈、烏螺燈、人物燈、蓮花燈等，其中以蓮花燈占最多，有幾十個。 解放后，三都皇后宮掛燈籠的習俗逐漸淡出人們的視線，但每到春節晚上，青睞富貴、祈福、祈平安的習俗卻愈演愈烈。

三都龍燈，三都龍燈相傳與清朝張璁有關。 民間還有傳說。 一是與張聰有關。 張聰六十大壽之初，兒子向廟里借了兩盞龍燈，為張聰慶六十大壽。 他打電話給朋友幫忙編輯。 婚宴上，表演了《壽比南山》的拼龍舞，不僅增添了宴會的喜慶氣氛，也贏得了張聰的喜愛。 扣球源于抗清名將戚繼光。 當初，戚繼光圍剿沿海地區的土匪，給沿海地區的人民帶來了和平。 為了慶祝反清的勝利，為了紀念唐和為反清作出的貢獻，人們祈求從此以后平安。 因此，人們用龍燈來表示祝賀。

三都龍燈無論是造型、選材還是動作都獨具特色。 龍皮由麻布制成，龍燈的刺印上有“護國保民”的字樣。 其他地方的龍燈最多只能拼十六個字，而蒲門的龍燈可以拼二十四個字，分別是：“天下太平、萬民平安、元正大吉、天圣、觀天化身”。太陽，代表天空”等等。 蒲門龍燈的動作還有開北門、龍上下、龍纏柱三個特點。

蒲門龍燈講究造型、動作，也講究線條。 龍燈活動持續一天（第三天甌北、第二天倉頭、第一天蒲門當地），第三天必須從永中油車巷開始。 據說，張璁的妹妹已許配給永中油車巷的朱姓人家。 當她到了結婚的年齡時，她的弟弟卻不肯結婚。 為了信守承諾，劉家人多次勸她結婚，但都沒有效果。 后來，張聰承諾，只要妹妹愿意出嫁，只要蒲門有龍燈，第一個就會經過她家。 后來，妹妹終于結婚了。 從此，蒲門若有龍燈，必先經過永中油車巷。 這些習俗已經存在了數百年。 After , Sandu faded from 's sight. After the last in 2005, no small-scale have been so far.

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