吉林省長(zhǎng)春市二道寺廟經(jīng)幢廠家
石經(jīng)幢是宗教紀(jì)念性建筑物，形式從單層逐漸變?yōu)槎鄬?，雕刻也日益華美。石經(jīng)幢一般由幢頂、幢身和基座三部分組成，有的以石雕須彌座與仰蓮承托幢身。石經(jīng)幢身上刻有佛教密宗的咒文或經(jīng)文：佛像等，多呈六角或八角形。幢頂裝飾比較復(fù)雜，通常由寶蓋、仰蓮、寶珠等組成，是展示石雕工藝的重點(diǎn)部位。從石幢早期到后期的發(fā)展趨勢(shì)來看，其總體造型是一個(gè)由簡(jiǎn)到繁的過程。作為主體部位的幢身一直是六角或八角形，變化不大，而幢頂和基座往往采用不同的形式，使石經(jīng)幢呈現(xiàn)出不同的形態(tài)特征，成為佛寺建筑的重要組成部分。

佛頂尊勝，是密宗"五佛頂"之一，指的是密宗的釋迎牟尼佛像上現(xiàn)出一尊"輪王"像。其形像是:釋迎牟尼本尊結(jié)枷跌坐，現(xiàn)說法相，頂上顯現(xiàn)另一"輪王"狀之佛:白色，頭戴五佛寶冠，手執(zhí)金剛鉤。項(xiàng)光和身光都是圓光，合成一個(gè)車輪狀大圓光，暉暇赫奕，號(hào)稱"除障佛頂輪王"。此像在五佛頂中為崇高，故又稱"尊勝佛頂"，他一出現(xiàn)，就能除一切煩惱業(yè)障。陀羅尼，是梵文dhayani的音譯，意為咒語、真言。密宗以之為根本經(jīng)咒之一，特刻于石經(jīng)幢之上，以示尊顯。

石雕佛塔經(jīng)幢上的浮雕人物眾多，有佛像、菩薩、力士、天王、飛天、樂伎等形象。釋邇牟尼佛像是遼塔浮雕的主要題材，如北京萬佛堂花塔、萬部華嚴(yán)經(jīng)塔、大明塔等佛塔上面都雕有釋迦摩尼佛像。萬佛堂花塔在東北面的假窗上端，并排端坐兩尊佛像，左邊的是多寶佛，右邊的是釋迦摩尼佛。據(jù)說，多寶佛是東方寶凈世界的教主，他曾經(jīng)發(fā)過誓愿，涅盤后全身置于寶塔之中，如果后世有佛在說《法華經(jīng)》的時(shí)候，安置他舍利的寶塔就會(huì)從佛面前的地下涌出，為佛作證明，以證明佛對(duì)法華經(jīng)》的講解是正確的。后來，當(dāng)釋邇牟尼在講解《法華經(jīng)》時(shí)，從他面前的地下就涌出一座寶塔來，因此，多寶佛一般都是和釋邇牟尼一起出現(xiàn)，單身出現(xiàn)的極少。

除了佛教人物之外，古代石雕佛塔經(jīng)幢上還有眾多的樂伎浮雕，如藥師塔砌壺門內(nèi)雕有吹簫、彈琴的樂伎浮雕像，在盒的兩側(cè)，各雕刻有呈舞蹈姿勢(shì)的舞伎，她們隨著樂曲的旋律翩翩起舞。除此之外，遼塔浮雕還有尋常百姓的形象，古代藝術(shù)家們用高超的技藝，將人物浮雕雕塑與建筑形體完美地結(jié)合在一起，人工的營(yíng)造出西天佛國(guó)神圣的藝術(shù)氛圍。 版權(quán)屬于: 嘉祥縣長(zhǎng)城石雕廠 版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時(shí)必須以鏈接形式注明作者和原始出處及本聲明。