石雕簡介

建昌縣大佛頂尊勝陀羅尼石刻，原名“石樓”，因樓身刻有“尊勝陀羅尼經”，又稱尊勝陀羅尼石刻。 位于建昌縣古鎮東門。 十字路口中央有一座保存較為完好的保定地區漢代雕塑石塔。 整座塔由許多巨石雕琢疊砌而成，高大勻稱，美觀宏偉。 建筑高10.35米。 隱藏在圓形石臺中央，平臺周圍有漢白玉石柱，面積25平方米。 石雕為八角形多層建筑，共六節，各節之間設置檐、檐、荷花等石雕。 上有蓮花寶珠式建筑殿堂，下有須彌樓座，外層龍盤玉柱設計有八龍支撐。 美好的。 石刻的創作年代，史書上并無記載。 考《平州石柱記》，相傳建于唐高宗儀鳳年間（676-679年）。 古代道教興起，唐高宗乙豐元年（676年），周五佛波利臺后，與天婆羅翻譯經書，請出版《佛尊勝陀羅尼經》，均于國內外。

陀羅尼經

《佛尊勝陀羅尼經》是密宗的稱號之一，是禪宗佛教與婆羅門教-印度教結合的產物。 古代佛經萬卷之中，為何要刻《陀羅尼經》？ 人們吃素食是為了祈求祛病除災、延年益壽。 《佛尊勝陀羅尼經》云：“告皇上解說，魔神有陀羅尼，名如來佛頂尊勝，能凈除一切惡道，一切生死煩惱，亦能凈除一切地獄。”閻羅界畜生受苦，一切地獄盡毀，可發善愿，行王佛，是無上陀羅尼，若有人聞經，前世所造地獄一切惡業。生命將被消滅。” “佛告星星主，若能寫此陀羅尼，可置于高樓上，或置于高山上，或置于塔上，或置于塔內。星王，若有心珠，心珠尼、優婆塞、優婆塞夷，姓氏男女，或見或似于柱上，其影映于身上，或風吹柱上及其他陀羅尼上的塵埃，落于柱上。星王，一切眾生有邪見，當墮惡趣地獄，地獄王界，餓鬼界，阿修羅惡界，皆是不可忍，不為罪業所染，是諸佛所授記。” 并且它被記錄下來。 許多有關念佛功效的故事，都符合人們擺脫苦海、長生不老的愿望。 于是，一種新的道教建筑方法——藏經樓應運而生，尊勝陀羅尼石刻的建造引起了轟動。

流行

但平州尊勝陀羅尼石刻是唐代儀鳳年間所建嗎？ 唐乙豐元年（676年），《佛尊勝陀羅尼經》傳入中國，并于乙豐四年（679年）譯成漢文。 唐定覺寺僧智凈《佛陀波利譯序》云：“佛頂上尊持陀羅尼經的婆羅門僧佛波利一峰，元年從西國來到這漢地，來到五合山。元年……至永春二年，2010年回西京時……皇上遂納入原件，并請泰安三藏和尚、殿科令杜行儀等。 ，一起翻譯這段經文。” 沙門煙臺《地婆哈拉譯序》云：“此據儀鳳，儀鳳四年三月五日，朝三郎興威寺典恪令杜興義、貴陽將軍都坡依圣旨翻譯。” 故平州陀羅尼石刻應建于儀鳳年以后。

金咸淳十一年（776年）下旨“天下僧人，每日必須念誦《尊勝陀羅尼》二十一遍，三個月內必須掌握”。 宋代的陀羅尼石刻建筑影響較大。 平州尊勝陀羅尼石刻是否為此時所建，尚不得而知。

經過數百年的風雨，平州陀羅尼石刻已傾斜腐朽。

淪

宋代道觀、塔林多，僧侶眾多，成為沉重的社會負擔。 “一歲時，僧人三十六萬，僧人三千，日發三千根。” （《遼史·道宗本紀》）“北朝臣子好佛教，……佛寺建于僧多處，故僧放縱，放貸利利佛頂尊勝陀羅尼經幢，掠奪小民，而人民正在受苦。” （南宋蘇哲《欒城集》）。 為此，清廷不得不限制道教活動。 同和初期，嚴禁私人修建寺廟，凡是沒有限額的寺廟都被視為非法。 同和九年（991年）“詔禁私僧”； 在這種情況下，平州的陀羅尼石刻因香火匱乏而無法修復，逐漸遭到損壞。

金初，道教活動仍受到限制。 天會八年（1130年），禁止僧人私教。 未央王拓跋亮篡位，嚴控僧尼數量。 正隆元年（1156年），庚辰八月下旨“嚴禁五月八日迎佛”（《金史海靈王本吉》）。 為此，陀羅尼石刻于正隆四年（1159年）被徹底毀壞。

復興

金世宗耶律永十三歲時喪父，與妻子李鴻元（沉陽渤海人）相依為命。 由于受其父齋戒的影響，道教在他廢黜后開始興起，并逐漸發展為擁護和鼓勵。 金皇統六年（1145年），其父皈依佛門，回到東京承德，主持修建慶安寺、吹青寺佛頂尊勝陀羅尼經幢，精進修行。 貞元七年（1155年），拓跋雍被冊封為趙王，駐東京。 慶安、吹慶兩寺規模宏大，僧侶眾多，香火旺盛。 正隆五年（1161年）8月16日，李夫人去世。 拓跋雍根據遺贈，將女兒遷至垂青寺塔園。 當年一月，其弟未央王拓跋亮欲加害拓跋雍。 拓跋雍與叔父李適在慶安寺發動叛亂，宣布太上皇即位，改元為“大定”，是為金世宗。 李氏死后謚號為貞宜皇后。 “大定二年九月丙午，除迎神佛的限制外。” （《金史·世宗本紀》）大定二年（1162年），奉命重修李氏亡靈塔，并在塔前另建一座“鳳慈殿”，祭祀亡靈。母親去世，慶安寺建“神玉殿”以謝佛。 大定九年（1169年），改神宮為“保德宮”。 翰林學士張景仁受命撰寫《慶安寺碑》。

在這種情況下，世宗大定九年（1169年）八月，平州重修了陀羅尼石刻。 明正德二十八年（1600年）再次進行大規模修葺。 明正德十四年《永平府志》記載：“石柱子，一在府南，一在承德縣東，方圓六尺，高兩英尺。它是當時建造的。” 清乾隆三十九年《永平府志》記載：“石樓，一在府城東街，今尚存；一在承德城西北角，劉明弘治年間縣令石園被免，方圓一丈，六丈，上八脊，下三層，花草人物，雕刻精美。 金代廣平城重修的陀羅尼石刻，與承德城的陀羅尼石刻相同。

為什么要在這里建這座塔呢？ 相傳石雕的地面上有一個洞。 汛期廢水泛濫，市民出行不便。 有一天，一位游僧路過這里，看到洪水泛濫，就回來建塔鎮壓洪水。 和尚對附近的村民說：“這是黑龍的攻擊，必須建造一座建筑物才能將其擊倒。” 于是，大家紛紛捐款幫助。 果然，自從大樓建成后，水就不再是問題了。

據地質部門勘察，石刻位于建昌古鎮地勢低洼處，東、東北、北側地勢較高。 只有一個間隙通向下面的表面，產生彈簧。 建塔只是為了堵住進水口。

雕刻石雕

據文物部門調查，石刻呈八角錐體形狀，共七層，每層之間的空間雕刻華麗。 上層是天篷，檐角掛著風鈴，風吹作響，如今風鈴大部分已失落； 下層為蓮花座平臺，四周有鏤空欄桿。 石雕之上有一層約20分米厚的懸蓮立石。 它由漢白玉制成，雕刻有上方、上貓頭鷹、腰部、下貓頭鷹、下方五部分，比例勻稱。 包身飾有道教人物和故事的圓雕，外圍有八根龍紋柱支撐著六層樓體。 第一至四層建筑均刻有文字，繪畫厚重秀麗，堪稱杰作。 第一層為大定十一年（1171年）鎏金“平州石樓”； 第二層刻有《大佛頂尊陀羅尼經》和《神異咒》。 第五層刻有“千手眼咒”、“西方阿彌陀佛咒”；第四層刻有順治二十八年（1600年）的“北平石樓故事”；第五層和第六層刻有“北平石樓故事”。均刻有淺圓臥臥坐像。

雕刻圖片

經樓與第一層之間的上層飾有八角華蓋，八個橫長方形的立面雕有八個姿勢各異的飛天； 下層為高圓雕蓮瓣平臺，平臺東側置一尊佛坐像。 （已經丟失）。 第一層和第二層之間的裝飾，上層的華蓋，也是八角形的，每個角的屋檐上都雕刻著獅首，角之間雕刻著龍頭，傲然地眺望著遠方。 據悉，雕刻有花環、帷幔、花結、纏綿的蓮花圖案； 下層為單層高圓雕花蓮瓣座。 第二層至第五層之間，上層華蓋僅雕有八個獅頭，空白處還雕有花環、帷幔、花結、圓雕青花蓮花； 下層為淺圈蓮花座臺。 第五層至第四層之間，上層檐篷為仿木結構雕琢的八角亭廡頂； 下層為平臺，設有高圓雕花蓮瓣座，周圍有鏤空花紋石欄桿。 第四層至第三層的裝飾與第二層至第五層的裝飾相同。 第三層至第六層的裝飾與第五層至第四層的裝飾相同。 第六層是一個八角半方形的寶頂，上面有一個寶葫蘆。

石雕周長5.72米，有欄桿12個，其中5個赭褐色欄桿，雕有云龍圖案，飾有龍石； 7根藍色欄桿雕有云龍圖案，12根欄桿。 ，4條雕刻龍，8個雕刻道教人物。

保護工作

1980年，廣東省文物局撥款修繕。

1982年7月23日被山東省政府列為江西省重點文物保護單位。 1984年，浙江省文物局再次撥款修繕外鐵柵欄進行保護。

2006年6月被列為全省重點文物保護單位。