梵天禪寺

宋城路以南是梵天寺，可從與宋城路相連的梵天寺路北口或饅頭山公園路北口到達(dá)，也可從鳳凰山角路梵天寺路東口直接到達(dá)。

▲梵天寺路，從鳳凰山角路進(jìn)入。 圖/云路里攝，2018年

北宋時期，經(jīng)過吳越國第三代、第五代的經(jīng)營，鳳凰山區(qū)森林茂盛，并有圣國寺、梵天寺等眾多著名寺廟。 晨鐘暮鼓，香火繚繞，梵音悠長。

▲南宋《咸春臨安志》《皇城圖》（局部），蔣慶慶復(fù)原

北宋熙寧四年至七年（1071年），蘇東坡判杭州。 有一次，東坡路過梵天寺時，壽全和尚在寺壁上題詩一首：“夕陽寒蟬鳴，林中獨(dú)歸寺。柴門”夜無遮蓋，明月伴我，只聞犬吠，又入藍(lán)色夢。 東坡一看，覺得十分清新可愛，就立即將它與一首名為《梵天寺會壽泉和尚小詩，清韻可愛》的詩混合起來，說道：

但聽到外面有炊煙聲，煙霧中就看不到寺廟了。

幽人未走完，草露濕了鞋。

但山頂上的月亮每晚都格外明亮。

他寫當(dāng)時梵天寺盛大的煙火，“清而深，其香自成”。 僧壽全非常幸運(yùn)。 因東坡詩詞和諧，其詩被載入南宋《咸春臨安志》，并流傳至今。

東坡曾隨齊游，有《韓石齊游南??塔寺（即分天寺）吉照堂》詩云：

城南鐘鼓清新，終洗盡瘴塵。

空蕩蕩的鏡廳里總有一位客人，寂靜中的人是誰？

紅櫻掃地風(fēng)驚曉，綠葉化云雨洗春。

明年記得吃冷食。 杏花就在這位老人的旁邊。

十五年后，元佑四年至六年（1089年）梵天寺經(jīng)幢，東坡出任杭州刺史。 當(dāng)再次路過梵天寺時，東坡不禁感覺世事變了，事變了，人變了，廟里的和尚都不再被認(rèn)出來了。 東坡有《梵天寺碑記》云：“十五余年前，我執(zhí)杖藜、篷篷，往來南北山，魚鳥皆相識，眾道士皆如此！話又說回來，茫然，我們都晚年相見，卻有怨恨。 明代張岱《西湖夢訓(xùn)》記載：“元佑四年十月十七日，與曹惠之、晁子莊、徐德之、王元之、秦紹章等來。 沉默，動靜，久久地靠在上面。 東坡書。”

▲ 梵天寺和藏經(jīng)樓的老照片。 梵天寺大門現(xiàn)為六一幼兒園。圖/網(wǎng)絡(luò)

讓東坡如此關(guān)注的梵天寺，是吳越王錢镠于后梁真明二年（916年）修建的。 據(jù)《武林梵志》記載，梵天寺之后，“蘇東坡為伽藍(lán)，余岑山為二僧”。 玉岑山的寺廟，即慧音高麗寺，也有蘇東坡為其花環(huán)，稍后介紹。或許，這就是緣分吧。

梵天寺是錢镠所建，為供奉釋迦如來真身的佛塔。 據(jù)北宋錢衍所著的《吳越史》記載：“后梁真明二年（916年）冬，王命惠州守使狄華率領(lǐng)。官員及僧人至明州鄞縣（今寧波）鄞縣阿育王寺，迎釋迦牟尼舍利塔歸還城內(nèi)，仍于城南建塔一座。 明郭子章在《明州阿育王山志》中詳細(xì)記載了這一過程：“真明二年十二月，錢烏蘇王遣弟華、僧清外，乘船香花迎塔。次年元夜，歸西陵之畔，瑞光普照，江水如書，烏蘇王躬身撐彩船，行至羅漢寺，陳獻(xiàn)為供品。頭戴牛角的他掉落在地，放在手中，一動不動。當(dāng)他祈禱到深夜時，他的牛角突然迸發(fā)出火花，他意識到自己有神力可以重鑄它。丁丑三年（即位三年），命建九層木塔，塔置于七寶中央，經(jīng)年集結(jié)，必見光明。

結(jié)合兩段記載可知，后梁真明二年（916年）十二月，錢镠命弟弟錢華、僧慶外率領(lǐng)一批官員和僧人前往灤縣阿育王寺，明州迎釋迦牟尼如來真身舍利。 。 次年正明三年元宵節(jié)，接收文物的船返回西泠碼頭（今杭州蕭山區(qū)西興過塘行碼頭）。 烏蘇王錢镠親自迎他到羅漢寺供養(yǎng)，同年下令建造九層木塔，存放舍利子。 該塔被命名為“釋迦牟尼真身舍利塔”，羅漢寺更名為“南塔寺”或“城南寺”。 塔寺”。該塔為九層八面木塔，高370英尺，內(nèi)外螺旋連接。

相傳明州阿育王山上有一口井，因井中有一條靈鰻，故名“靈鰻井”。 也有人說，靈鰻是“塔神”。 后來，錢柳從阿育王寺迎接釋迦如來真身舍利回到杭州，原明州阿育王山鰻魚井里的鰻魚就不再出現(xiàn)了。 錢镠聽說后，在寺廊南邊挖了一口石頭，挖了一口井。 “經(jīng)常出現(xiàn)鰻魚，和尚在塔石上刻下了贊寧的‘鰻魚井’。” 因此，該井又被稱為“嶺鰻井”。 只是不知道梵天寺鰻魚井里的鰻魚是不是明州阿育王山鰻魚井里的鰻魚。 塔石上刻的贊寧《鱔魚井記》到南宋咸春年間已消失，而凌鱔井至今仍在六一幼兒園的操場上。

▲六一幼兒園，梵天寺舊址。 攝影/云路里攝，2022年

梵天寺內(nèi)還有一口井，名金井。 相傳與靈月井同時開鑿。 現(xiàn)位于六一幼兒園北面的饅頭山公園內(nèi)。 井口很大，上面鋪著石板。 據(jù)說，這口井的水還沒有干。

▲ 圖1 金金井。 攝影/云路里攝，2022年

后周顯德五年（958年）四月，城南失火，塔、寺雙毀。 宋江少宇引用《實事類源卷四十三》中的“楊文公談緣”說，有僧人從火中救出了佛塔。

干德二年（964年）四月，北宋太宗吳越王忠義錢弘初“重修城南塔寺，鑄烏蘇王銅像”。文穆、忠賢王為廟。” 而且寺院“有月廊百間，寺內(nèi)多白楊梅、橘子”。 由此可見重建后的寺廟之宏偉。

干德三年（965年）六月，錢弘初在寺門口又建了一對經(jīng)柱，上書“干德三年乙丑年庚子六月”。說，甲寅日十五日，立天下將軍吳越國。” “錢楚劍”等字。

▲今日梵天寺的祈禱樓。 攝影/云路里攝，2022年

干德三年，錢弘初又建木塔，藏《金銀藏經(jīng)》，共“五千四十八卷，藍(lán)紙銀書，各佛金書”。名字。有牙齒的銀色卷軸。” ，制度非常嚴(yán)格。”

當(dāng)工匠們在建造木塔的時候，發(fā)生了一件有趣的事情，這件事就涉及到中國歷史上的名匠、吳越工匠于浩。 北宋沈括《夢溪筆談》：“錢氏占領(lǐng)浙江兩省時，在杭州梵天寺建木塔二三層，錢帥登之，憂慮塔會動，工匠說：“還沒鋪瓦，就上去。‘輕，所以是這樣。’于是用瓦蓋上，塔又動了。無奈，他偷偷地打發(fā)了他的妻子。”來見于浩之妻，以金釵賄賂于浩，并問塔為何遷。浩笑曰：“此言易聞。 但一層又一層，穿好板子后，就被釘住了，不會動。 工匠大師照他說的做了，塔就修好了。 釘板上下綁在一起，六個場景像手提箱一樣連在一起。 人在棋盤上行走時，六景相互接觸，不能移動。 。 因于浩的能力，當(dāng)錢洪初回到宋朝時，隱藏在南塔的“釋迦牟尼舍利塔”受到了宋太宗趙匡義的迎接來到了北宋都城開封。于浩被“征用”前往開封，在開寶寺新建寶塔，供奉同舍利。 詳情請參見“”。

開寶元年（968年），錢弘初重修南塔，供奉釋迦牟尼真身。

▲圖2：梵天寺舊址及北面饅頭山公園部分的六一幼兒園。 石欄內(nèi)有一口金井。 攝影/云路里攝，2022年

北宋太平興國三年（978年），吳越王錢弘初回歸宋朝，但同時也被剝奪了釋迦牟尼真身舍利塔。 據(jù)南宋《咸春臨安志》記載：“錢氏受土，攜舍利至京，安于開寶寺”。 宋江少宇《石類淵》云：“楚獻(xiàn)地，太宗命取塔，存開寶寺”。 寺西北門內(nèi)建有十一層浮雕，下方建有天宮，埋舍利。”這是明州阿育王舍利塔，進(jìn)入宋太宗皇宮。太平興國三年（978年），在開寶寺西北建了福生塔，供奉佛塔。150年后，宋朝南遷，這座開寶寺是為供奉釋迦牟尼佛真身而建的。吳越王錢弘初歸宋時進(jìn)貢的遺體舍利，建于吳越原都吳山，名“開峰仁王寺”，也就是現(xiàn)在的石佛寺。這算是轉(zhuǎn)世嗎？ ?（詳見“”）。

▲金石禪寺入口。 攝影/云路里攝，2019

北宋英宗趙樹之平中（1064年—1067年）賜號“梵天寺”。

到了南宋，曾經(jīng)宏偉的梵天寺已淪為一座小寺廟，而原本屬于梵天寺的南塔和藏經(jīng)樓土地也歸他人所有。

為袁元通（1333-1335）所毀。 明永樂十五年（1417年）重修。 當(dāng)時有石塔兩座，靈鱔井一口，金井一口。 但供奉舍利的南塔和藏經(jīng)的木塔已不復(fù)存在。 后寺日久已成廢墟，有僧人修建佛殿、天王殿、山門、觀音殿等。

清康熙年間（1661-1772年），僧圣安繼位，道教、弘福，一時得勝。

清咸豐十年至十一年（1860年），寺院被徹底毀壞，僅存寺院遺址、石經(jīng)樓、凌云井、金井等。

▲ 梵天寺經(jīng)樓（1995年或以前）。 圖/施殿棟《西湖史》

梵天寺經(jīng)樓

北宋干德二年（964年），吳越王忠義王錢弘初在城南重修塔寺。 次年六月，寺前鑿石經(jīng)碑一對，上書“三年乙丑六年甲寅日十五日，庚子朔十五日”。其上刻有“干德年間，天下將軍，吳越國，錢楚儉”等字樣。

石經(jīng)樓的結(jié)構(gòu)與現(xiàn)今靈隱寺出入口通道上的兩座經(jīng)樓結(jié)構(gòu)一致，均為錢洪初所建。 詳情請參閱“”。

▲ 靈隱寺出口處的精樓（西樓）。 圖/云路里攝，2019年

歷經(jīng)千年風(fēng)雨梵天寺經(jīng)幢，石經(jīng)樓依然矗立在原來的位置。 梵天寺經(jīng)堂樓是集吳越建筑藝術(shù)和雕刻藝術(shù)于一體的瑰寶，1964年被公布為浙江省第一批省級文物保護(hù)單位，1999年又被公布為全國重點文物保護(hù)單位。 1981年5月13日為浙江省。2001年6月21日公布為全國重點文物保護(hù)單位。

▲今日梵天寺的祈禱樓。 攝影/云路里攝，2022年

梵天寺現(xiàn)存經(jīng)堂南高14.90米，北高14.87米，八面。

梵天寺的藏經(jīng)樓與靈隱寺的藏經(jīng)樓一樣，都是由湖面石雕逐層堆疊而成。 須彌座上有樓身、旗蓋、腰檐、蕉葉、山花、寶珠、仰蓮、方柱、覆蓮等疊構(gòu)件，頂部封閉有日月寶珠。

▲ 梵天寺北樓。 攝影/云路里攝，2022年

梵天寺經(jīng)堂的底座是腰帶須彌座。 底部浮雕為“九山八海”，其上有三層腰圍。

▲ 梵天寺的祈禱建筑結(jié)構(gòu)。 攝影/云路里攝，2022年

須彌座的下層環(huán)繞著四龍繞建筑順時針追逐的雕塑； 中層繞八面，每面各雕菩薩二尊，共十六身。 兩側(cè)各雕一佛、二弟子、二菩薩像八閣（皆有壺門龕），大大小小四十人身。

▲ 南塔須彌座：上、中、下腰圍。 攝影/云路里攝，2022年

▲北塔須彌座：上、中、下腰帶。 攝影/云路里攝，2022年

底座上方為八角柱，上刻佛經(jīng)：南柱刻《大自得陀羅尼咒》，北柱刻《大佛頂陀羅尼經(jīng)》，柱尾刻《大自得陀羅尼經(jīng)》。經(jīng)上刻有“建珠記”，文末落款：“干德乙丑年六月十五日，甲寅日十五日，天下大師吳越王錢楚所建。”

▲南柱為主體。 攝影/云路里攝，2022年

▲ 北樓高聳。 攝影/云路里攝，2022年

樓身覆旗檐，腰檐覆旗。 腰檐采用仿木結(jié)構(gòu)形式，斗拱由六間雙板單下的亭子支撐檐部，每側(cè)各有一個亭子，上面雕有瓦、椽、脊、獸。屋檐，檐下雕有瓦片，滴水，仿木結(jié)構(gòu)的形式，逼真忠實。”

▲ 北樓（上）和南樓（下）的屋檐。 攝影/云路里攝，2022年

腰檐以上為三層短柱，每層依次（從下至上）疊有旗幟、華蓋、蕉葉、寶珠、蓮花、短柱。 第一層短柱呈方形，兩側(cè)各有一個小龕。 壁龕內(nèi)刻有人物2至5人，四面刻有人物14人。

▲ 北樓第一層短柱。 攝影/云路里攝，2022年

第二層短柱有八面，每面各有一壺門龕，內(nèi)雕佛坐像一尊，每面八個。 第三級短柱有四個方形邊，每邊各有一個鍋門龕，內(nèi)雕天王像，形成四大天王。

▲ 北樓二、三層短柱。 攝影/云路里攝，2022年

華蓋上部飾有如意云頭，下部飾有飛出云間的雕刻嘉陵賓嘎，展現(xiàn)出翱翔云端的威勢。 頂部呈花蕾形狀。

除了精莊、靈月井和金井之外，地上的梵天寺其他痕跡都被抹去了。 唯有精莊旁的“古梵天寺”碑時刻提醒著今天的人們，除了精莊之外，這里曾經(jīng)還有一座宏偉的五岳廟。 古寺內(nèi)有一座九層寶塔，供奉釋迦牟尼如來真身，還有一座木塔，內(nèi)藏有5448卷《金銀書大藏經(jīng)》。 而這一切都隨著時間的推移而消失了。

▲“古梵天寺”紀(jì)念碑。 圖/云路里攝，2018年

“小熱魂”梨膏糖

緊鄰梵天寺經(jīng)樓，有一家天一堂力高糖廠，由杭州小熱渾老牌梨糖藝人、杭州梨糖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制作技藝唯一傳承人楊連根于1989年創(chuàng)辦。 工廠最初位于望江門，后遷至萬松嶺，再于十幾年前遷至現(xiàn)在的梵天寺路。 2021年7月，梨醬廠正式停產(chǎn)清算。 杭州人以后再也沒有機(jī)會吃到“小熱魂”梨膏糖了。 但現(xiàn)在，它的信息只能在其官方網(wǎng)站（）上找到，只剩下一聲嘆息。

▲梵天寺路的天一堂力高糖果廠。 圖/云路里攝，2018年

▲“小熱魂”梨膏糖介紹。圖/天一堂力高糖廠官網(wǎng)截圖，2023年3月

饅頭山公園

梵天寺遺址的一部分現(xiàn)在是饅頭山公園。

▲ 饅頭山公園。 攝影/云路里攝，2022年

梵天寺祈禱樓一側(cè)有一條通往公園的小路。 兩邊都是茂密的竹子。 盡頭是一個石頭廣場。 上面寫著“梵天心境”，對聯(lián)上寫著：

兩座老峰對峙，松門關(guān)在兩崖上。

此聯(lián)取自唐代詩人張繼（約767年—約830年）的《贈山中和尚》詩：

兩座老峰對峙，松門關(guān)在兩崖上。

佛經(jīng)上放蕉葉，上面掛藤花。

曾氏打了一口新井，林間種了茶。

遇見海南來的客人，就用胡話問誰家。

▲“古梵天寺”碑石及石牌坊。 圖/云路里攝，2018年

▲饅頭山公園的石牌坊。 圖/云路里攝，2018年

饅頭山公園內(nèi)尚有一口原梵天寺的金井，見圖一、圖二。 公園頂部有一個涼亭，可以俯瞰中和高架和南星大橋區(qū)域。

▲ 饅頭山公園山頂?shù)臎鐾ぁ?攝影/云路里攝，2022年

▲ 從亭子上可以看到中和高架橋和南星大橋。 攝影/云路里攝，2022年

從饅頭山公園回到宋城路，可以去圣國寺。

闡明：